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  • 法不可得 归毕竟空

    法不可得 归毕竟空　　-编辑 心净-　　六根对六尘，眼对色，耳对声，鼻对香，舌对味，身对触，意对法，大家都知道，可是微细之处，有很多人不明白。六根对六尘，大体上看起来，好像一样，仔细研究起来，有很大...?”你可直接答覆：“所谓法，就是前五尘谢落影像。”什么原因呢?法不可得。经上说，不得一切法，即得般若波罗蜜。一切法皆归毕竟空，你如果取著它的幻相，那是受骗。所以六祖说，本来无一物：金刚经也说，无所住而...

    心净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20505162955.html

  • 如本法师答：什么是毕竟空？

    如本法师答： 毕竟空（梵语atyanta-sunyata），佛陀慈悲众生，深怕众生执著一切法，而广说空义，众生听佛说空，又执著于空，佛又说空也不可得，因而说非空非有，是空是有中道实相之法。众生听佛如是说之后，又执著非空非有、是空是有中道实相之法，佛又慈悲众生说中道亦不可得。 如是不断破除众生对一切诸法的执著，令大地一切众生，得证无上究竟菩提，是名毕竟空。 大般若经云：“六...

    如本法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/20251880017.html

  • 略释对于佛教──毕竟空──之疑义

    更进取空间、时间、因相、果相，以至若行、若心之一切质力、理性之本原而尽空之，以成所谓毕竟空义。然则谁造其因？谁受其果？谁畏其苦？谁求其乐？抑又孰为三世？孰为六趣？孰为流转？孰为轮回？孰为因果苦乐、罪福...之有，证乐性之空，转染成净，故有圣真乘法。现世来世自界他界惟有利益，乐者为善，反是为恶；善恶杂糅为染，纯善无恶为净；此圣真乘姑以无恶为净，犹未能圆满纯善也。次依遍计执性，乃说一切我法本来毕竟空寂。盖遍...

    太虚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23235739570.html

  • 如本法师答：佛法中时常提到“毕竟空”，是何意义？

    　　如本法师答：毕竟空（梵语atyanta-sunyata），佛陀慈悲众生，深怕众生执著一切法，而广说空义，众生听佛说空，又执著于空，佛又说空也不可得，因而说非空非有，是空是有中道实相之法。众生听佛如是说之后，又执著非空非有、是空是有中道实相之法，佛又慈悲众生说中道亦不可得。 　　如是不断破除众生对一切诸法的执著，令大地一切众生，得证无上究竟菩提，是名毕竟空。 　　大般若经云：“...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12415212200.html

  • 菩萨清凉月 常游毕竟空——《禅的世界》序

    菩萨清凉月 常游毕竟空——《禅的世界》序　　圣严法师　　自 序　　在本书之前，我曾出版过类似的三册书：《禅的生活》、《拈花微笑》、《禅与悟》，都跟禅修的方法及禅修的观念有关，十年以来，颇受许多读者的喜爱。这也反映出禅修的风气已在海内外的华人社会，渐渐地推展开来，我深感欣慰。　　有关禅修的书籍，今天能受到各界人士的重视，相信也跟国内的社会结构及经济开发有关，所以我能连连出书，也为我们的国家，倍感...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22583367262.html

  • 如本法师答：‘菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃’其真义为何？

    如本法师答：六祖慧能大师是站在究竟清净本性立场而言，菩提与明镜比喻为本性，本性当体即空不可得，那来的菩提之树与明镜之台？ 修学佛法者，站在究竟果地而言，菩提本性不可得，如幻如化，无实无虚，既然不可得，任何一物从何处惹尘埃！ 大般若经云：‘一切法性皆毕竟空，无能宣说，毕竟空故。’

    如本法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16122094738.html

  • 如本法师答：定中看到五欲六尘，固然不能称为正定，倘若看到佛相，可称正定否？

    　　如本法师答：定中无一切妄尘，诸法不可得，若有一法尚存，不可称之正定，五欲(梵语panca kamah)六尘(梵语sad visayah)是妄尘，看到佛相，佛相亦不能例外，何以故？菩提自性一丝不挂，一尘不染，毕竟空(梵语atyanta-sunyata)故。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13310312439.html

  • 如本法师答：佛教何谓“一切法不空，无道无果”？

    如来觉一切法毕竟空寂，证大菩提，随顺世间假立名字，故称为佛，非为实有，若有若无，不可得故。” 　　大般若经云：“如来一切诸法，毕竟空故，不生不灭，不染不净；如四圣谛(巴利语ariya-sacca)、十二因缘(梵语dvadasangapratitya-samutpada)、三十七道品(梵语bodhi-paksika)、五眼、六神通、大慈大悲、大喜大舍、十八佛不共法、毕竟空故，...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14355012290.html

  • 试论二谛义为龙树学的核心思想(下)

    的“阿含”和二时的“般若”都属密意言教，并非了义之说。[14]当知龙树处处宣讲“毕竟空”，仍然是密意说，就是在当时的学者对此也没有如实理解，便认为龙树只是讲空，而不讲有，这样便破坏了世出世间一切诸法，...没有如实理解“空”义，是对龙树“毕竟空”的误解，所以龙树辩驳道：　　“汝今实不能，知空空因缘，及知于空义，是故自生恼。诸佛依二谛，为众生说法：一以世俗谛，二第一义谛。若人不能知，分别于二谛，则于深佛法...

    张化蒙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311144134.html

  • 如本法师答：佛法是因缘法，世间一切法也是因缘法吗？

    　　如本法师答：佛法依胜义谛而言，并非因缘法，诸法无言，诸法无相，诸法离心缘相，离语言相，离名字相，毕竟空(梵语atyanta-sunyata)故；佛法若依世俗谛而言，是有因缘法的，诸法本缘起，缘起...。 　　佛法在胜义谛，毕竟空义，不说因缘法，若言佛法是因缘法，依然落于语言文字相，非佛法之究竟之道，通常佛法称为因缘法，是站在世俗谛的一端而言，虽然如是说，但胜义谛并非离世俗谛而能独立存在，胜义谛是...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13461012244.html
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