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  • 阿毗达摩大毗婆沙论

      阿毗达摩大毗婆沙论   【阿毗达摩大毗婆沙论】   《阿毗达摩大毗婆沙论》,二百卷,北印度五百大阿罗汉等造,唐玄奘译。或简称为《大毗婆沙论》,或又简称为《婆沙》,是小乘说一切有部所正依的论藏。...主要地位的有部学人,对于此论曾竞相钻研,各宣胜义,广事解说,而《大毗婆沙论》即为这些对《发智论》不同义解的广大结集。其所以名为《大毗婆沙》,即是包含有广说、胜说、异说三义。如《俱舍论记》(卷一)说:"...

    不详

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  • 《大毗婆沙论》佛陀论之探讨(1)

      《大毗婆沙论》佛陀论之探讨  释慈旭  大  纲  一、前 言  二、“菩萨”未成佛前的种种修行  (一)“菩萨”的定义  (二)“菩萨”的修习时间长短  (三)“菩萨”修习四波罗蜜  (四)“...晚期的论说,但是这一本学说已经可称的上是“有部”较有规模的学说了;然而关于《大毗婆沙论》是更后期的学说可以说是“有部”最后的大统以及分水岭,这是因为《大毗婆沙论》是用来解释《发智论》的不圆满之处,并且...

    釋慈旭

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  • 读《大毗婆沙论》札记—论师的菩萨观(下)

    读《大毗婆沙论》札记—论师的菩萨观(下)  文/悟殷法师  伍、《婆沙论》(菩萨品)的回响  《大毗婆沙论》并未有:首萨品)的品目,兹用(菩萨品),乃因龙树菩萨在《大智度论》说:“迦旃廷尼子弟子辈言...后记  (论师的菩萨观),是以《异部宗轮论》为蓝本,以《大毗婆沙论》为辅释,及以大众部和说一切有部的思想为主要对象,加以归纳整理成的箭记。其中亦试图以《婆沙论》的历史舞台——西元一五0前后之西北印度(...

    悟殷法师

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  • 四谛现观之略探──以《大毗婆沙论》及《清净道论》为主

      四谛现观之略探──以《大毗婆沙论》及《清净道论》为主   释有信  福严佛学院初级部  大 纲  一、 前言   二、 四谛现观之含义   (一) 现观的定义   (二) 四谛的定义   (三) 渐现观与顿现观的语义   三、 《大毗婆沙论》与《清净道论》的现观之比较   (一) 《大毗婆沙论》的四谛现观   (二) 《清净道论》的四谛现观   (三) 世俗、胜义二谛的判摄与所缘境的...

    释有信

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  • “涅槃为所缘”初探──以《大毗婆沙论》及《大智度论》为主

    “涅槃为所缘”初探──以《大毗婆沙论》及《大智度论》为主  释祖莲  福严佛学院研究部  提要   在佛法的修学中,涅槃是佛弟子的终极关怀。在初期佛教的圣典中,对于涅槃的内容都不多作说明,假若有的话...,极力驳斥种种异说。  由于这项问题牵涉甚广,不易处理,所以本文仅藉由《大毗婆沙论》等有部论书,来了解各部派的涅槃义。同时,也透过龙树《大智度论》的观点,多少看出众异论的可行性,进而了解涅槃在佛教思想...

    释祖莲

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  • 《大毘婆沙論》佛陀論之探討(2)

      在《大毗婆沙论》卷20之中是指天人的妙相是由上、中、下品的异熟果来引起的,而不同的妙相业所需要的条件如下面表格所示的内容。[45] 引眾同分業 異 熟 果 ...毗婆沙论》中所订立的条件之后就可以来讨论为何“菩萨”的身相不同于天人的身形,并且“菩萨”又生于人趣之中又受下品之法等诸多问题,因为“菩萨”的身形应该是受上品人趣之法的人,所以关于这一点在《大毗婆沙论》里的...

    釋慈旭

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  • 修所成慧依定而生之探讨

    修所成慧依定而生之探讨  ──以《大毗婆沙论》及《清净道论》为主──  释道一  福严佛学院初级部  大  纲  一、 前言   二、 “修所成慧”语词略考   三、 修所成慧的语义   (一) 《大毗婆沙论》对修所成慧的定义   (二) 《清净道论》对修所成慧的定义  四、 二论书对修所成慧摄于定地的差异  五、 以四善根探修所成慧摄于色界定的理由  (一) 四善根唯色界定地系的理由  (二)...

    释道一

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  • 五台山广宗寺法尊法师纪念馆落成开光法会

    院长、院长之职。1980年圆寂。通晓藏文,译著甚多,主要有《菩提道次第论》、《密宗道次第论》、《辨了不了义论》、《大毗婆沙论》等。 ...

    【佚名】

    |法会|

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  • 《发智论》简介

    法体恒有,人空法有”,并反对上座部的某些论点,也批评大众部关于过去无体等等说法。此论在古印度部派佛教时期有一定的影响,后来的《大毗婆沙论》一书,即根据此论的分类,对八蕴作详细的论释。  关于此论的成书...一切有部阿毗达磨论宗,以迦旃延尼子所造的《发智论》为根本论。在说一切有部中,这是被推尊为佛说的。论题众多,几乎网罗了当时阿毗达磨的一切论题。(中略)  据《大毗婆沙论》的分析,全论分四层,或五层的组织。...

    不详

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  • 从《七十七智经》看“法住智”之意义

    《须深经》有谈到法住智之外,《七十七智经》亦是被公认为有法住智具体内容的经证之一。  《大毗婆沙论》与《瑜伽师地论》所说七十七智中第七为法住智;而《成实》等余论则以“无常”、“苦”及“空、无我”三观,...法住智的定义,此二经之研究是绝对需要的。  汉译大藏经保留了丰富的论书,而对于此二经之注释,更是不在少数。其中,笔者发现被称为有部大集成的《大毗婆沙论》,更详细的记载著《须深经》中有关“法住、涅槃”的...

    释开仁

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