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  • 江味农居士《修净须知》

    　　江味农居士《修净须知》 　　修净土法门的，在一心念佛的时候，急遽不得、疑畏不得、放松不得、矜喜不得。这四句包含着八种意义，应分四层来看，一层深入一层。现在一层层分析说明如下： 第一层：急遽不得。急就是焦急，遽就是匆遽。在初用功时，往往都有这一现象，急于求成，恨不能立即得到灵感、神通，或一些什么效益。要知道，我们生活在大地上的凡夫，从无量劫来，所造的罪业，所有妄想，真要比恒河里的沙还多哩！...

    江味农

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16511976919.html

  • 般若显净土之妙 净土成般若之行［江味农］

    ——近代江胜观味农妙煦居士金刚经讲义节要 　　念佛一法，尤为断念方便之方便。不令他念而念佛，亦是转换一个念头。而念佛更视作观亲切，念佛则是净念，换一个清净念，以治向来...

    江味农居士

    净土|般若|念佛|断念|方便

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/13055220133.html

  • 金刚般若波罗蜜经校勘记

    　　金刚般若波罗蜜经校勘记　　江味农居士　著　　《金刚经》鸠摩罗什的译文，历代来版本经文不同的地方相当多，甚至有影响经义者。民国江味农居士很下过一番功夫，著有＜校勘记＞及＜校正本跋＞。将《金刚经》的经文，恢复到明代以前的原样，很有价值。本会制作‘《金刚经》专集’所采用者即是江居士的校正本。因此特将其＜校勘记＞先行介绍上网，继之以校正本经文，以供各位采用。　　此本一依炖煌石室唐人写经。而柳公权所书...

    江味农居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15450757593.html

  • 净业四忌

    　　本文录入自魏磊辑著之《净宗法语大观》。此白话文由江味农居士之《金刚经讲义节录》附录 翻译而来。 　　以下附江味农居士原文 　　一心念佛时，急遽不得，疑畏不得，放松不得，矜喜不得，此四句共...自馁也。至要至要。 　　(此文摘自：江味农居士 《金刚般若波罗蜜经讲义》附录 　　原文网址：http://www.ebud.net/book/readari.asp?no=24207) 　　一门深入长...

    江味农居士原著

    |念佛|净土|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/0949312331.html

  • 是法平等 无有高下

    　　 　　【复次，须菩提！是法平等，无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。】 　　此结示一科，乃上说诸义之总汇。上来所说，若理、若事、若性、若修，千头万绪，尽归结在此数行中。诸义若网，此数行文则网之总...

    江味农居士著

    |金刚经|般若|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/03/21113221131.html

  • 不取于相 如如不动

    【云何为人演说？不取于相，如如不动。】 云何为人演说，问辞。此中含有二义。一是问演说之人，应当如何？一是问演说经义，应当如何？不取于相，如如不动两句，正开示二者应当遵守之轨...

    江味农居士著

    |金刚经|般若|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/03/04463121177.html

  • 江味农居士谈净业四忌

    http://www.fjdh.cn/Item/83685.aspx

  • 净业四忌－－江味农居士

    净业四忌－－江味农居士 修净土法门的，在一心念佛的时候，急遽不得，疑畏不得，放松不得．矜喜不得。这四句包含着八种意义，应分四层来看，一层深入一层。现在一层层分析说明如下： 第一层，急遽不得。...本文录入自魏磊辑著之《净宗法语大观》。此白话文由江味农居士之《金刚经讲义节录》附录 翻译而来。 以下附江味农居士原文 一心念佛时，急遽不得，疑畏不得，放松不得，矜喜不得，此四句共含八句，应分四层观之...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23140676747.html

  • 净业四忌--江味农居士

    http://www.fjdh.cn/Item/94460.aspx

  • 江味农居士：精修如梦观的榜样

    　　民国江味农居士在般若上有很深的造诣，他在《金刚经讲义》中讲述了自己的学佛经验，他说： 　　“不慧学佛以来，前二十年，虽修种种法，作种种观，毫无进步。一日于此四句偈忽若有悟。依此修观，初亦若即若离，若明若昧，未成片段，并无甚效。继悟应于一切境缘上，极力作意以观察之。虽一极小之事，或极顺心，或极不顺心之时，皆以如梦幻等道理印之。即修持佛法，亦以如梦幻等道理印之。行住坐卧，不离这个。如是...

    堪布益西彭措　讲授

    |般若|止观|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/02/22263233462.html
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