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  • 文字禅的发展历程

    。他曾说明创作公案代别的原因：“室中请益，古人公案未尽善者，请以代之；语不格者，请以别之，故目之为代别。”【楚圆集：《汾阳无德禅师语录》卷中，《大正藏》卷四七，613c。】“未尽善者”和“语不格者”的...宁别说，直教今古勿针锥。”【《汾阳无德禅师语录》卷中，《大正藏》卷四七，609a。】意思是说，俱胝和尚竖一指悟人的方式，是从天龙和尚那里学来的，因为他就是从一指得悟。“一指”喻一以贯之，在千差万别的...

    不详

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  • 文字禅的理论依据

    特别把禅学与义学进行了区别： 　　夫参玄大士，与义学不同，顿开一性之门，直出万机之路；心明则言垂展示，智达则语必投机；了万法于一言，截众流于四海【《汾阳无德禅师语录》卷下，《大正藏》卷四七，619...妙。”【《石门文字禅》卷二六。】对此他很不以为然。他特别推崇汾阳善昭，认为“淳化（990～994）以后宗师，无出汾阳禅师之右者”。因为善昭重视临济义玄提出的“三玄三要”，并通过对它的新解释，追求玄言，...

    不详

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  • 绕路说禅的文字禅

    勿针锥。【《汾阳无德禅师语录》卷中，《大正藏》四七，609a。】雪窦重显的颂文是：“对扬深爱老俱胝，宇宙空来更有谁？曾向沧溟下浮木，夜涛相共接盲龟。”【《佛果圆悟禅师碧岩录》卷十九，《大正藏》卷四八，...语录文字作品。为了突出这种说禅的方法，禅师们都绞尽脑汁地在文字技巧上下功夫，从而走上了刻意追求文字，在文字上追求禅意的道路。 　　中国的禅宗史，一般是把临济宗的汾阳善昭（947～1024）推为文字禅...

    不详

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  • 关于宋代文字禅的几个问题

    诸开士，同明第一玄。’【《汾阳无德禅师语录》卷中，《大正藏》卷四七，613c。】意谓他选用公案的标准主要是择优，不论宗派，唯以禅林公认的‘先贤’言行，作为弘禅证悟的典型范例流通天下。这反映了善昭力图融合...，当下无私物匪齐。万互千差宁别说，直教今古勿针锥。’【《汾阳无德禅师语录》卷中，《大正藏》卷四七，609a。】意思是说，俱胝和尚竖一指悟人的方式，是从天龙和尚那里学来的，因为他就是从一指得悟。‘一指’...

    魏道儒

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  • 楚圆在中国禅宗史上的地位

    禅宗思想影响很深的学者，他们对禅宗的广泛兴趣，为禅宗的传播产生了社会效应。如杨亿、李遵勗，与善昭、楚圆的交往颇深。杨亿曾经应楚圆之请，为《汾阳善昭无德禅师语录》作序【杨亿为善昭语录所作序，名《汾阳无德禅师语录序》，置于《汾阳无德禅师语录》卷首。（《大正藏》卷四七，595a～b）】。李遵勗不但与善昭是至交，还为楚圆编辑了语录【李遵勗于天圣五年（1027），编辑《天圣广灯录》二十卷，宋仁宗于景祐三年（...

    不详

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  • 佛法在人间，菩提向心求

    ，处处分明是道场。体用共推真应物，禅流顿觉雨前香。” 　　《汾阳无德禅师语录》卷中 　　来者不欢喜，去亦不忧戚，不染亦无忧。二心俱寂静。 　　《杂阿含经》卷三八 　　日用事无别，唯吾自偶谐。头头非取舍...出家，……驱役田合，至于三年，执勤就劳，曾无怨色。 　　《高僧传》卷五《道安传》 　　（百丈怀海禅师）凡作务执劳，必先于众，主者不忍。密收作具而请息之。师曰：“吾无德，争合劳于人？”既遍求作具不获，...

    不详

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  • 关于山西四处佛教名胜古迹的思考和建议

    评述，编撰成《颂古百则》，生前已有语录文集《汾阳无德禅师语录》（简称《汾阳语录》）三卷传抄于丛林之间，对宋代禅宗影响极大。　　善昭培养出很多弟子，最著名的有楚圆、守芝。他们后来分别到潭州（治今湖南长沙）...中寺太子禅院。宋代著名的临济宗中兴者、著名禅师汾阳善昭曾在此传法。北宋临济宗的振兴始于首山省念及其弟子，然而在省念的弟子中尤其以汾阳善昭的影响最大。　　善昭（947－1024），俗姓俞，太原人。自幼...

    杨曾文

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  • 试论唐末以后的禅风

    不可了。　　法眼圆寂之后二三十年，汾阳善昭禅师创为颂古，在上堂、小参等方面所用的诗偈就更多。《补续高僧传》卷六云：　　颂古自汾阳始，观其颂布毛公案曰：“侍者初心慕胜缘，辞师拟去学参禅；鸟窠知是根机熟，吹毛当下获心安。”与胡僧金锡光偈，看他吐露，终是作家，真实宗师，一拈一举，皆从性中流出，殊不以攒华叠锦为贵也。　　其实，在《汾阳无德禅师语录》里诗歌偈颂占了三分之二的篇幅，真可以说是“烂漫有文，清纯...

    巨赞

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  • 石霜楚圆及其影响

    方平、张商英等人，都是禅宗的信徒或居士， 是受禅宗思想影响很深的学者，他们对禅宗的广泛兴趣，为禅宗的传播产生了社会效应。如杨亿、李遵勖，与善昭、楚圆的交往颇深。杨亿曾经应楚圆之请，为《汾阳善昭无德禅师语录》作序【杨亿为善昭语录所作序，名《汾阳无德禅师语录序》，置于《汾阳无德禅师语录》卷首。（《大正藏》卷四七，595a～b）】。李遵勖不但与善昭是至交，还为楚圆编辑了语录【李遵勖于天圣五年（1027）...

    宗 性

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  • 临济宗风

    镇州临济慧照禅师语录》、《汾阳无德禅师语录》。　　二?《五家宗旨纂要》清?性统编。　　三?《人天眼目》宋?智昭编。　　四?《古尊宿语录》宋?颐藏主编。　　五?《景德传灯录》宋?道原撰。　　六?《五灯会元》宋?...语录》：“世出世诸法，皆无自性，亦无生性。但又空名，名字亦空。”即是说，世出世法，本质为空，而无实名。世间的森罗万象，不过是心之幻化，而非实有。义玄禅师对本体论说：“毛吞巨海，芥纳须弥，是为神通妙用，...

    大愿法师

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