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  • 无著、世亲菩萨传

    城，闯进论议堂，头击论议鼓，大声地喊道：“我要与沙门弟子辩论，假使我输于沙门，可以斩我脑袋；可是假使沙门输我，亦须斩首。” 　　国王召见外道。外道说：“您是一国之主，应该心无偏向，对沙门与婆罗门一视同仁；对两家所传之法，要站在公正的立场，辨别一个高下。如今我要与沙门学子辩论，决一胜负，各须以头为誓，陛下须要公平作证。”国王本来偏向沙门，见这外道这般傲慢，知他不是沙门对手，当即同意。 　　哪知...

    林凡音据金陵刻经处鸠摩罗什译本译白

    |菩萨|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/230333749.html

  • 无著、世亲菩萨传

    论议堂，头击论议鼓，大声地喊道：“我要与沙门弟子辩论，假使我输于沙门，可以斩我脑袋；可是假使沙门输我，亦须斩首。” 　　国王召见外道。外道说：“您是一国之主，应该心无偏向，对沙门与婆罗门一视同仁；对...《僧祛论》，论著从头至尾，把《僧祛论》的论点驳得体无完肤。著作完成，广为流传，公开号召婆罗门与诸外道，大胆出来辩论；并声明我们是学术上的争辩，目的是搞清孰是孰非，不必以性命赌赛。天亲法师是当时沙门权威...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06282843762.html

  • 积学无限，悲智深广

    伟大。今之声闻学者读来，恐怕又要引发大小之诤吧！印顺导师说：“原来，释尊时代的印度宗教，旧有沙门与婆罗门二大类。应机设教，古代的声闻法，主要是适应于苦行，厌世的沙门根性；菩萨法，主要是适应于乐行，事神的...积学无限，悲智深广　　超定　　声闻与菩萨 　　南加州佛教界联合庆祝佛诞大会，已于五月十八日圆满落幕。大会主题，除传统的纪念释尊诞生，在佛弟子怀念伟大佛陀的同时，勿忘如来法身，奉行遗教；把佛陀的慈悲、...

    超定

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00173468998.html

  • 略论佛教戒律的现代意义

    问他作什么，他说父亲临终嘱咐要他奉行这个仪式。佛陀说礼拜六方不是这样做法，而是应当尊敬父母、老师(法师、长老、和尚等)、妻子儿女、朋友和仆人、沙门与婆罗门，这才是六向(东南西北上下)。为了准备自己搞好...也是社会的、道德的、伦理的，是世间社会调整信众与非信众之间，僧俗大众与世俗社会之间关系的基本准则。 　　佛教戒律的基本内容是五戒，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。其中前四戒（不杀生、不偷盗、不...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223673529.html

  • 和谐是道

    住世时，一位婆罗门学生曾问佛陀，在所有婆罗门与沙门中，你佛陀，是一位怎样的导师呢？佛陀答：所有的婆罗门与沙门导师可以分为三大类：一是传统的导师，口口相传，以知识传授为主，如以四吠陀为天启的婆罗门。二是以信仰为基础的沙门与婆罗门，如推理者和臆测者。三是亲自见道（法）的沙门。我就属于这第三类。这是说，佛法，是他亲自证悟的，所以当佛陀讲到他自己的证悟时，说〝法眼生起了，知识生起了，智慧生起了，科学生起了，...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07133778341.html

  • 《沙门果经》导读

    三部分（第46-62节）则属于《长部》专有。这不单只显示比丘被预期遵从的行为标准，也显示佛陀时代的沙门与婆罗门沉迷其中的活动与生活方式。随着戒学而来的步骤包括渐次地自制。透过修行守护根门（...停止之处接手，开示前一部经只是隐约地提到的讯息。《梵网经》拥有反面的任务，指出邪见的危险与无用，《沙门果经》则赞颂依正见修行的成果。它是佛陀对世界的宣言，宣布他自己选择及透过成立僧团而公开给世人的出家...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542647182.html

  • 大菩提乘（二）

    ；近因是如实知见诸法。　　应当如下地省察忍辱波罗蜜：　　「忍辱可以去除对抗所有美德的瞋恨心，也是善者培育种种美德的万灵工具。它是领导众生的菩萨的庄严、是沙门与婆罗门的力量、是一道扑灭怒火的流水、是中和...卓越咒语，能获得王室与婆罗门等贵族、天神与梵天的尊敬与顶礼。它是通向诸天界的阶梯。它是修证禅那与神通的方便、是通向涅盘城的大道，也是佛、辟支佛、阿罗汉三类觉悟的根基。由于它能实现持戒者的所有愿望，因此它...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094549273.html

  • 马鸣等五菩萨传

    可是假使沙门输我，亦须斩首。”　　国王召见外道。外道说：“您是一国之主，应该心无偏向，对沙门与婆罗门一视同仁，对两家所传之法，要站在公正的立场，辩别一个高下。如今我要与沙门学子辩论，决一胜负，各须以头...，要与沙门中学子辩论。他扬言说：如果沙门中没有人敢站出与他辩论，那就说明服输了，从此就不准公鸣犍椎 (犍椎是古印度召集僧众的一种木制法器)，进行僧伽活动，也不得受人供养。　　胁长老暗想此人定非等闲之辈...

    鸠摩罗什

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07324952318.html

  • 现代禅的戒律观（1）

    概论》．自序〉又说： 　　佛法的流行人间，不能没有方便适应，但不能刻舟求剑而停滞于古代的。原来，释尊时代的印度宗教，旧有沙门与婆罗门二大类。应机设教，古代的声闻法，主要是适应于苦行、厌世的沙门根性；...参照当时的国法，制定盗取五钱以上的犯重戒。这样，如犯不与取的，依当时当地的法律，凡应判死刑的就犯重，应该是合于佛意的31[31]。 　　有些是参照当时印度社会对于出家修行者∣∣“沙门”的生活型态，如...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07413053228.html

  • 现代禅与印顺法师的论辩及其反思

    　佛法的流行人间，不能没有方便适应，但不能刻舟求剑而停滞于古代的。原来，释尊时代的印度佛教，旧有沙门与婆罗门二大类。应机设教，古代的声闻法，主要是适应于苦行、厌世的沙门根性；菩萨法，主要是适应于乐行、...根本的缺点，是忘却佛教是哲者宗教之一；哲者宗教应怎样去信仰它，从来没有理会过。哲者宗教，出现在婆罗门政治没落与刹帝利政治兴起的时代，创教者是实有其人。他承袭固有的文化又批判它。在这哲人宗教的内容里，有...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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