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  • 《沙门果经》导读

    《沙门果经》是《长部》的第二部经，而《长部》则是组成巴利圣典之经藏的五大部的第一部。虽然我们没有证据可以证明圣典编辑们依照任何教法的顺序来排列诸经，但可以相当肯定的是他们认为《沙门果经》在树立丰富的佛教方面扮演着重要的角色，因此把它放在佛陀所开示的整部经藏的第二位。紧随着《梵网经》（Brahmajàla Sutta）之后，《沙门果经》完成了《梵网经》只作了开路的作用。若说《梵网经》可以恰当地形容...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542647182.html

  • 《长阿含经》导读

    》、《清净经》和《散陀那经》等。此外，在批驳外道的同时，综合叙述了当时各种宗教哲学派别的62种观点，列举了当时有代表性的、影响较大的派别，如“六师外道”。这些内容主要见于《梵动经》、《沙门果经》和《...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542347172.html

  • 帕奥禅师答：在修禅之前必须先累积福德，否则将会遭遇许多困难，是真实吗？

    假使他遇到佛法，他能够明了佛法；但是他却很难遇到佛法，就像一个有敏锐的视力而却没有脚的人。例如：阿闍世王原本具备了足够的善根，能够在听闻佛陀开示《沙门果经》之时证得须陀洹道果；然而他却没有证得道果，因为...

    帕奥禅师

    帕奥禅师修禅积累福报

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/09052890937.html

  • 从六师外道的考证而说到般若与业力

    kasyapa　　异译——不兰迦叶、老迦叶、桔刺孥、布刺孥、补刺那迦叶、布赖那迦叶、布刺孥迦叶波、晡刺孥迦摄波子。　　(1)《长阿含沙门果经》——不兰迦菜告阿阁世王言：王若自作，若教人作，斫伐残害，炙炙切割...异译——末伽梨瞿舍利、末伽梨拘舍梨、末伽黎拘舍离子、末塞羯利瞿黎子、末揭梨子、末揭梨拘舍梨子、摩娑迦梨虞婆子、末伽梨瞿舍梨子。　　(1)《长阿含沙门果经》——末伽梨拘舍梨告阿阇世王言：大王，无施无与，...

    威音

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08101087105.html

  • 帕奥禅师答：几时悟阿罗汉果位是命中注定的吗？

    个类似的例子是阿闍世王。他原本具备了足够的善根，能够在听闻佛陀开示《沙门果经》时证得须陀洹道果，然而他却没有证得道果，因为他不能在杀害自己的父亲之前就先遇到佛陀。 根据列迪长老的解释，大财长者子夫妇...

    帕奥禅师

    帕奥禅师阿罗汉果位

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/09140695653.html

  • 阿含概说（1）

    婆罗门教的六师思想的批判若长阿含沙门果经等，以及自我为中心的世界观、人生观思想的纠正若长阿含梵动经等，人生家庭社会伦理道德标准的确定若中阿含善生经等，神教迷信的破除若长阿含三明经等。在这些问题上都...可以看出婆罗门教潜伏的势力。非婆罗门教六师，虽以自由思想为号召，然在思想上缺少了正觉的依据，趋于极端(参阅长含沙门果经)，故不能统一民心。佛陀以新鲜正觉思想，觉范天下，救济人间，故能折伏当时诸种思想(六...

    东初老人

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06543547204.html

  • 《长阿含经》和《长部》的核心教导

    相同的三学定型句，《长阿含经》首先出现在《阿摩昼经》（N20），《长部》首先出现在《沙门果经》（D2）；其后数经都有相同的三学定型句，只是以省略文标示，而其实质内容则是相同。北传的《长阿含经》和南传的《...种德经》（D4）　　N23《究罗檀头经》（D5）　　N24《坚固经》（D11）　　N25《倮形梵志经》（D8）　　N26《三明经》（D13）　　N27《沙门果经》（D2）　　N28《布咤婆楼经》（D9...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06592647813.html

  • 阿含经总论（1）

    (Brahmajāla-sutta)，其次是“沙门果经”(Sāma??aphala-sutta)，而且这些经典后来被集录作为“巴利五部”中“长部经典”的第一经与第二经。　　根据汉译“四分律”之说，当时...‘一切善见律注序’之说，第一结集“法”的合诵时，首先由首座摩诃迦叶问：“道友阿难！‘梵网经’于何处所讲？”用来催促该经的诵出；随之又说：“道友阿难！‘沙门果经’于何处所？”也是用来使该经的诵出，如此“...

    增谷文雄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08221555320.html

  • 四阿含经的研究（1）

    知，是故佛陀缘起、空、中道、本怀的教义，至少在声闻比丘中失去了普遍性。　　㈣阿含思想与当时一般宗教哲学诸种思想有严格交涉的关系。特别对于非婆罗门教的六师思想的批判若长含沙门果经等，以及自我为中心的...沙门果经）故不能统一民心。佛陀以新鲜正觉思想，觉范天不，救济人间，故能折伏当时诸种思想（六师）。是故不了解阿含不特不能了知空有的大乘教，并且不能了知一切经典根本思想的源流，甚至不了解整个佛法思想起源的...

    力定法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15174456146.html

  • 庄春江著：《印度佛教思想史要略》（1）

    留下来的文献资料并不多，只能大略地瞭解其主张而已。依佛教典籍：《杂阿含?第一 ○五经》，外道仙尼对佛陀的询问，以及《长阿含?第二七经-沙门果经》中阿闍世王的描述，知道当时有名气与影响力的思想家有七位，世尊是其中之一。其它六位，在佛教中，习惯上称之为「六师外道」： 　　一、富兰迦叶（或译为不兰迦叶）：出身首陀罗族，终身裸体。依《长阿含?沙门果经》的描述，他是个彻底的道德否定论者，主张为恶无恶报，为...

    庄春江

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15503757907.html
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