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  • 沙门袒服论

    或问曰。沙门袒服。出自佛教。是礼与。答曰然问曰。三代殊制。其礼不同。质文之变。备于前典。而佛教出乎其外。论者咸有疑焉。若有深致。幸诲其未闻。答曰。玄古之民。大朴未亏。其礼不文。三王应世。故与时而变。...因而为教。明所行不左。　　故应右袒。何者。将辨贵贱。必存乎位。位以进德。则尚贤之心生。　　是故沙门越名分以背时。不退己而求先。又人之所能。皆在于右。若动不以顺则触事生累。过而能复。虽中贤犹未得。况有下...

    释慧远

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  • 论慧远与何无忌沙门袒服之辩

    服法用，虽非六代之典，自是道家之殊制，俗表之名器。”这里面临着如何使外来教仪与本土典礼相安无事的问题。实际上，若以传统礼制为本位，这种本土文化意识将易于导致拒斥或改造异俗的要求。慧远的《沙门袒服论》及...慧远《沙门袒服论》是为了回答“或问曰”而作的，这里的问者就是何无忌。因为此后两人间还有过问难与答辩，《弘明集》卷五收录时分别题为《何镇南难》与《远法师答》。 　　从《晋书》卷八五《何无忌传》来看，他...

    曹虹

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  • 慧远研究

    孜孜为法，实践菩萨道业之愿心。晋安帝义熙十二年(416)，卒于庐山之东林寺，享年八十三。生平著作有《大乘大义章》、《法性论》、《明报应论》、《沙　　页265　　门不敬王者论》、《沙门袒服论》等著作，...方外风格，因与中国传统儒家之名教大相迳庭，遂引发统治者与世儒之伐挞，慧远为处理王法与佛法的对立，解决方外与方内的矛盾，写下了历史上著名的《沙门不敬王者论》与《沙门袒服论》。　　沙门是否礼敬王者，于东晋...

    刘嘉诚

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  • 东晋佛教高僧慧远

    《明报应论》、《三报论》、《沙门袒服论》等论文回复何无忌。晋安帝元兴初, 侍中丞相录尚书事桓玄当政, 桓玄主张沙门应拜敬王者, 致书信给慧远, 征求慧远的意见, 慧远作了《沙门不敬王者论》,桓玄后来...泥洹常住之义理, 送到长安征求鸠摩罗什意见, 鸠摩罗什看后, 给予高度评价, 赞叹说:“边方未见大经, 便暗与理合”。在《沙门袒服论》中, 慧远解释沙门所以右袒, 是从形象上方便于将沙门与俗人相区别, ...

    李培林

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  • 慧远大师的佛教观述评——以佛法和名教的关系为核心

    的关系——来阐明慧远的佛学观中的沙门不敬王者论、沙门袒服论和整顿佛教的立场，体现慧远处理政教关系和儒佛关系的基本原则。 　　一、背景 　　慧远时代，东晋政治上层对于佛教提出...”“三代殊制，其礼不同，质文之变，备于前典。而佛教出乎其外，论者咸有疑焉。”慧远为此撰《沙门袒服论》。何镇南撰文诘难慧远的观点，认为，“仪形之设，盖在...

    董群

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  • 《慧远评传》，中国佛教史的里程碑

    促进佛教思想之流行。他助提婆译毗昙，赞觉贤弘禅法，致书鸠摩罗什，促进毗昙、禅学及关河三论学在南方的传播。作《沙门不敬王者论》《沙门袒服论》，弘教卫道，与王权相颉颃，为僧伽争地位；圆融三教，吸引文人，...及见《老》、《庄》，便悟名教是应变之虚谈。以今而观，则知沈冥之趣，岂得不以佛理为先”的志趣的变化，且为慧远献身佛学找到了现实的根据。第六章《沙门不敬王者论》一节，追溯了此前庾冰与何充的争论，并通过...

    不详

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  • 东林僧团在当代的发展及影响

    首；建立白莲社，缁素同归极乐，创僧团和合共修模式；翻译经典，研习义理。著《法性论》，究泥洹大义，撰《沙门袒服论》，明佛教所行不左；不畏权贵，不求利禄，惟道是从，保持着崇高的僧格形象。著《沙门不敬王者论...

    镜义法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 弥勒造像语境略论

    随意更改的，因为有几分量度就有具备几分佛性，有几分佛性才有几分众生的信仰。量度不准，佛性便不在佛像之中。东晋名僧慧远在《沙门袒服论》中云：“佛出于世，因而为教，明所行不左，故应右袒。何者，将辨贵贱，必存乎位。位以进德，则尚贤之心生。是故沙门越名分以背时，不退已而求先。又人之所能，皆是于右，若动不以顺，则触事生累。过而能复，虽中贤犹未得，况有下于此者乎。”“是故世尊以袒服笃其诚而闲其邪，使名实有当，...

    王忠林

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  • 《慧远评传》读后

    佛教思想之流行。他助提婆译毗昙，赞觉贤弘禅法，致书鸠摩罗什，促进毗昙、禅学及关河三论学在南方的传播。作《沙门不敬王者论》《沙门袒服论》，弘教卫道，与王权相颉颃，为僧伽争地位；圆融三教，吸引文人，简化佛法...见《老》、《庄》，便悟名教是应变之虚谈。以今而观，则知沈冥之趣，岂得不以佛理为先”的志趣的变化，且为慧远献身佛学找到了现实的根据。第六章《沙门不敬王者论》一节，追溯了此前庾冰与何充的争论，并通过桓玄和...

    冯国栋

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  • 庐山慧远的戒律观及其实践

    节度序》、《比丘尼节度序》，《桓敬道与释慧远书》往反三首、《释慧远答桓敬道书论料简沙门事》、《沙门不敬王者论》、《沙门袒服论》等，皆为慧远之作。由此可见，在南北朝佛教徒心目中，慧远有律学著作。当中慧远为...其余《释慧远答桓敬道书论料简沙门事》、《沙门不敬王者论》、《沙门袒服论》等，虽牵涉到僧人的类型、为反抄衣者说法戒、僧服的规定等，但均乃对应世俗人的质疑而作，少从律制角度出发分析，不算严格意义下的律着，...

    屈大成

    |五明研究|

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