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  • 佛法告诉我们治心的方法

    http://www.fjdh.cn/Item/95530.aspx

  • 中国佛学：“治心”之学

    　　中国佛学：“治心”之学 　　讲到国学不能不讲佛学或佛教。佛教是什么东西？“佛”的全译叫“佛陀”，佛陀就是“觉悟者”的意思。佛教并不是把佛看作神，佛只是一个得道者，是其他人的老师。一般来说，佛教有三个宗派，即显宗、密宗和禅宗；显宗又分大乘和小乘，中国和日本、韩国，基本上是大乘，东南亚泰国、越南、柬埔寨一带，基本上是小乘；密宗又称“秘密宗”，主要流行于西藏一带。禅宗则是中国宗教里头对世界思想...

    雷铎

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20121484387.html

  • 治心与治国——读《林文忠公写经》说人格修养

    治心与治国——读《林文忠公写经》说人格修养 　　华东师范大学哲学系 刘仲宇　　《林文忠公写经》，系林则徐抄录的佛经小册子，民国年间由其曾孙持出，刻于民国22年。据当时人记载，其册藏于匣中，匣面题《...因素，而其内在的因素如何，仍值得探讨。　　联系林则徐的社会实践与学佛、诵经的纽带是什么呢?是对心的关注。而这正是佛法所擅场。“儒学治国，佛法治心，道家治身”，说虽过简，大略却无差。《清史稿》卷369...

    刘仲宇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16294460264.html

  • 问：佛法无边，那么佛法治心，能治病吗？

    学佛不求无病，以疾病为良药. 强身健体是养生的目标，不是学佛的目标，大家应该清楚。佛教认为，人的色身如同花一样，有开有败，这是无常的道理。顺天应时，才是正道。卧具、衣服、饮食、汤药是四大供养。汤...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10042177600.html

  • 重庆华岩寺佛学讲座走进奥林匹克花园

    中国佛网讯 3月28日，华岩寺弘法部来圣法师受邀来到重庆市渝北经开区奥林匹克花园作《智慧人生》佛学讲座，这次讲座是由重庆奥林匹克花园主办、21世纪经济报道、重庆好车网、汇能传媒及天福茗茶友情支持。来圣法师从历数中国传统文化中儒释道各家的养生特点，到佛家如何以佛法治心、详细阐述了因果学修心的重要作用。 讲座结束后，华岩寺普济法师、义悲法师、常智法师、惟正法师等在...

    重庆华岩寺

    |重庆华岩寺佛学讲座走进奥林匹克花园|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/15385537424.html

  • 定本法师：托钵就是托起一颗清净平等心

    、金钱放在了第一位，这是因为他们的心性迷乱了，所以许多佛教的经典里都告诉我们，心是健康的主要力量，百病从心生，百病从心治，治病先治心，治心治本也能治表。佛教讲宁静涅槃，其方法都是治心的，教人如何把散乱...

    佚名

    |佛教观点|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22241978722.html

  • 四川省社科院向世山副教授在大佛禅院举行佛教学术讲座

    堕落，培育宗教情怀； 　　六，巩固原有资源，深化佛教旅游； 　　七，“心病”蔓延成患，治心大有可为； 　　八，满足市场需求，开发文化产业； 　　九、填补慈善空白，光大慈善事业； 　　十、东西互动频繁，...

    佚名

    |讲座|学术|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/11/14085131745.html

  • 问：学佛的方法？

    ，又称三无漏学。戒是止恶修善，依戒生定；定是息缘静虑，依定发慧；慧是破惑证真，依慧成佛。此三学，为学佛修道的基础。兹将此三学再分述如下： 一、戒学：戒亦名戒律，是修道者修身治心的规范。我们起心动意，...细密，已成为专门学问。 二、定学：定，又名“禅定”，在于治心，修之可免去情虑上的散放，除去精神上的纷乱。 身心感受的苦果，是业和烦惑集聚而来的。因此要解脱苦果，先要断除苦因，...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/17383285297.html

  • 简论佛教的人本化

    共同理念，而禅宗生活化的修行方式以及宋明以后流行的“治心”与“治世”相统一的儒佛交融之论，更是这一特质的突出表现。　　对于世俗世界的矛盾态度，一直是大乘佛教的固有问题。小乘佛教的旨趣在于追求“个人”的...之中主张“治心”与“治世”相得益彰，儒学与佛教互相补充。宋代名僧契嵩说：“儒、佛者，圣人之教也。其所出虽不同，而同归乎治。儒者，圣人之大有为者也。佛者，圣人之大无为者也。有为者以治世，无为者以治心。”...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07222251039.html

  • 佛教的因果观念

    四十而不惑，是已断烦恼；七十而从心所欲不逾矩，是断习。二者相隔三十年，可见断习之难。也可见孔子重视此一问题。佛家对于断习，采用的方法甚多，归纳起来，不外治心和观心两种。　　治心：遗教经说：“制心一处，无事不办”就是注重治心功夫。治心是消灭已起的妄念，使其不再继续；制伏未起的妄念，使其不起现行。儒家的诚意正心，也是同一作用。妄念的种类，不外贪、嗔、痴三种，众生一切行为的动机，都是起于贪、嗔、痴，称为三...

    周中一

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23274839865.html
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