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◎ 修定治病的原理和方法是
(一)定心病处——把心专注在身体上有病痛的部位,不出三天,一定会产生治病的效果。因为心是身体的主人,所以心像王,疾病象盗贼,好比帝王所到之处,盗贼和宵小...、气喘等病特别有效。
(三)住心足下——把心专注在脚底,也可以治病,因为心火上升,所以身体机能才不调和。现在把心专注在脚底,上身就会觉得轻松舒适,所以可以治病。
(四)系心脐中——把心专注...
陈柏达
|心力|治病|观想|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/2309122950.html
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方法一:
观想阿弥陀佛金色晃耀如须弥山,放大光明,金色光芒照触己身,周身里外具悉照遍,祛除身体的污垢、晦暗、疾病、病苦、增长正气。
适于工作很忙很累的人,抽出工作间隙得很短时间观...
仁喜居士
治病|健康|念佛
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/0927567897.html
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念佛能治病,我也有一段亲身经历,是今天早饭时才想到的。
我的左腿膝关节风湿是怎么来的?我想到:1、是主观的内因起作用。2、外因是助缘,而形成的“病因”。
1、主观的内因,就是...,已经成为习惯,左腿已经恢复正常了。
回顾以往腿病的经历和练拳、念佛的经历,使我深深的体会到:念佛能治病,一点不假!念佛能医治身体的疾病是“治本”!练太极拳能强身健体,是“助缘”!
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释妙伟
|治病|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2007/05/2347059682.html
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细嫩,光滑,连化妆品都省下了,还启动了胎息。
看到了吧,这是我的辟谷治病、调身减肥真实记录,真是太不可思议了!我一个平凡的女孩,21天不吃饭,竟然没事,还治好了病,而且越辟身体越精神。辟谷不仅...
康海南
|辟谷|治病|
http://www.fjdh.cn/article/2007/09/08174715915.html
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如果诸位家里有一个转经轮,那么诸位的家里就会和普陀拉(观音的净土)一样无二分别。 当诸位死亡的时候,如果身旁有一个转经轮,那么诸位就不需要破瓦法。 拥有转经轮本身将成为一门将意识迁至净土的法门...
棱巴仁波切
|转经轮|治病|唐多括罗|
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0815596154.html
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修止治病举要 修止的一般过程已简述如上。那么,如何用止治病呢? 一般而言,根据所患疾病的不同,选择相应的所缘境,按上述过程修习,就可治病。 《摩诃止观》、《修习止观坐禅法要》中介绍有如下几种: (一)安心止在病处,即能治病。如门开则来风,闭扇则静。心如王,病如贼。心安此处,贼则散坏。但不适用于五脏及脑病。五脏之间有生克关系,脑内则更复杂,因此不要乱用。 (二)止心丹田。脐下一寸,名...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16362560602.html
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。所以,在人间寿命不长的人,应当发心放生,才能增福长寿。 在佛教徒中,深信因果是十分的重要,感应也是非常地奇妙,目前有很多出名医师亦依放生而治病。四川遂宁市有一位医生,她在海内外影响极大,她的家里...放生等善行后,身体就痊愈了。当我听到此语时,对佛语更加生起定解。所以放生也是一种特异功能的治病方法。 相反,杀生则是短命多病的唯一直接之因,本来能活久时的人,若喜欢杀生,则成短命,藏地...
堪布索达吉
|放生|戒杀|素食|
http://www.fjdh.cn/article/2006/02/2317562820.html
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所以,在人间寿命不长的人,应当发心放生,才能增福长寿。 在佛教徒中,深信因果是十分的重要,感应也是非常地奇妙,目前有很多出名医师亦依放生而治病。四川遂宁市有一位医生,她在海内外影响极大,她的家里挂满...放生等善行后,身体就痊愈了。当我听到此语时,对佛语更加生起定解。所以放生也是一种特异功能的治病方法。 相反,杀生则是短命多病的唯一直接之因,本来能活久时的人,若喜欢杀生,则成短命,藏地阿阇梨阿旺扎巴云...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21181163521.html
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“佛茶”治病
◎秦孟潇
“佛茶”治病
浙江普陀山有“佛国”之称,它出产的茶叶亦称“佛茶”。山上寺庙林立,一岩一水,一草一木,都与“佛”紧紧联系:山上所产青翠香洁的茶叶,用来供佛敬客,所以有饮了“佛茶”可以常年不病之说。
“佛茶”能治病,见之于《浙江通志》引《定海县志.茶》云:“定海之茶,多山谷野崖……普陀山茶,可愈肺痛血痢,然亦不甚多得。肺痛的症状为胸痛、...
秦孟潇
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07024491900.html
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大藏经曰:救灾解难,不如防之为易。疗疾治病,不如避之为吉。今人见左,不务防之而务救之,不务避之而务药之。譬之有君者,不思励治以求安。有身者,不惜保养以全寿。是以圣人求福于未兆,绝祸于未萌。盖灾生于稍稍,病起于微微。人以小善为无益而不为,以小恶为无损而不改。孰知小善不起,灾难立成;小恶不止,大祸立志。故太上特指心病要目百行,以为病者之鉴。人能静坐持照察病有无,心病心医,治以心药。奚伺卢扁,以...
唐 释灵澈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06411745640.html