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，而断除自己不善的习性及行为，於是「不喜不爱不可法生，喜爱可法减；，即称为痴法：反过来说，即知即行，痛改前非，於是“吾爱可法生，不喜不爱不可法减」，即称为慧法。 （四）现乐，当来亦受乐报：足指有些人...
周勋男
|佛学论文|因明|五明|
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数十年如一日，人虽老了，却不变初心，实为稀有!假使每个比丘都能像你，则我法存；若是很少有人像你，则我法减。你真是可敬的护法僧人啊!”后来迦叶尊者被簿法为西天初祖。 （头陀行类今之杂务等若工作） 2、...
林凡音改编
|佛学论文|因明|五明|
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的一切，不仅只是心识的变现，它——就是由心所生的。经中曾说：“心生则种种法生，心灭则种种法减。”法是什么?法便是指宇宙的一切事物。宇宙的一切事物，明白地说，就是由我们的心所生起的。“境由心生”，是大乘...
幻生
|佛学论文|因明|五明|
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下品下生。 经云：「心生则种种法生，心灭则种种法减。」一切有情起心动念，便种业因。一念善便与天堂相应，一念恶便为地狱铺路，一念净便种净土业因。是以，三界大道佛国净上，不离当念。如前所述，心念的力量，是...
李杏邨
|佛学论文|因明|五明|
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经言：「清净法中，不见一法增」，「烦恼法中，不见一法减。」
(A)《大正》四六．六四六页下。
(B)出典不明。
(20)「如似穷子，实从父生，父实追念，但以痴故，不知己从父生，复不知...
圣严法师
佛学论文|因明|五明
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第四双三十六，除三离摄三十三法。 27.第一双三十八法减五，等于三十三；第二双三十七减五，等于三十二；第三双三十七减五，等于三十二；第四双三十六减五，等于三十一。 28. “大心”是指色界、无色界心...
阿耨楼陀
|佛学论文|因明|五明|
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，凡圣不俱，是以经言：“清净法中，不见一法增，即是本具性净，非始有也，“烦恼法中，不见一法减，”即是本具性染，不可减也(《大正藏》第46卷，第646页)。所以众生与诸佛，在本性方面，完全没有差别。其中...
中智
|佛学论文|因明|五明|
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不断等。其实道理诸法实相。不增不减。本来不动。是故经言。菩萨法中。不见一法减。清净法中。不见一法增。是其事也。有人说言。如是等经文。约即理说。非即事说。若约三乘方便教门。合有此义。若依一乘如实教门。不尽...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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便是自由人。
百丈怀海上述回答的核心意思无非是“心生种种法生，心减种种法减”，“心如虚空，不停留一物，亦无虚空相”，自然也就无所谓罪业与罪报。“有罪无罪，事在当人”。这显然是大乘戒律观的表现。...
黄奎
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染熏息。故称曰转凡。净业起故说为成圣。然其心体二性实无成坏。是故就性说故染净并具。依熏论故凡圣不俱。是以经言。清净法中不见一法增。即是本具性净非始有也。烦恼法中不见一法减。即是本具性染不可灭也。然依对治...
慧思
|佛学论文|因明|五明|
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