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  • 《三经义疏》在东亚的流播——兼论隋唐时代的中日书籍之路

    遣唐使不仅从中国携归大量典籍，同时也将日本人撰著的书籍传入中国。传为圣德太子所著的《三经义疏》（即《胜鬘经义疏》、《维摩经义疏》、《法华义疏》），在吸收中国南朝佛教研究成果的基础上，由朝鲜半岛的学僧协助完成，并循着“书籍之路”在东亚范围内流播。其中，《法华义疏》和《胜鬘经义疏》由遣唐使数度携入中国，唐僧明空读到《胜鬘经义疏》后，抄其要义，为之注疏，撰成《胜鬘经疏义私钞》，成为唐代中日书籍交流之佳话...

    王 勇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07535653921.html

  • 日本对中国法华经疏的研究

    -434)的《妙法莲华经疏》；光宅寺法云(467-529)的《法华义记》(非法云亲撰，弟子笔录)；智yǐ@①的《法华玄义》、《法华文句》；吉藏的《法华玄论》、《法华义疏》、《法华游意》、《法华统略》；...论述了《法华玄义》与吉藏《法华玄论》的关系、《法华文句》和吉藏《法华玄论》、《法华义疏》的关系。但是，如后面介绍的平井氏所批评的那样，在灌顶(561-632)参照吉藏的法华经疏，并以此为基础著述《法华文...

    菅野博史

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00014142301.html

  • 中国佛教对《法华经》〈见宝塔品〉的诸解释

    佛并坐象征释尊的不生不灭。后者(涅盘非真的涅盘)与(如来寿量品)的“方便现涅盘”思想一脉相承。　　(三)吉藏　　关于(见宝塔晶)的意义，吉藏在《法华玄论》、《法华义疏》、《法华游意》、《法华统略》等...吉藏云‘‘真口多宝虽灭不灭，显释迦虽生不生”(T 34．370a29—b1)。吉藏的多宝如来不灭与释尊不生的主张，与道生的释尊不生不灭的主张有所不同(吉藏也有释尊不生不灭的观点，参照后面的《法华义疏》项)...

    菅野博史

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/08450592219.html

  • 嘉祥吉藏的“十如是”解释

    吉藏也透过对中观思想的深刻领悟而提出他的解释。　　诸佛的体悟境界是不落于言诠的，所以佛与佛之间的沟通不必藉助语言文字，而是心意的直接感通，《法华义疏》说：“‘唯佛与佛’下，第二，明唯佛解，故不须言。《...实相”，《法华义疏》说：　　问：前句云：“唯佛与佛乃能究尽诸法实相。”今称“所谓相、性”，还是释其实相。云何言前是无差别，后是差别耶？答：前标实相，后明性、相者，欲明差别、无差别，故举差别释无差别也。[...

    黄国清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06520146834.html

  • 吉藏大师的主要著作

    法华论疏》三卷，吉藏著，《大正藏》四十册，《续藏》七十四册。　　《法华统略》六卷，吉藏著，《续藏》四十三册。　　《法华义疏》十二卷，吉藏著，《大正藏》三十四册，《续藏》四十二册。　　《法华游意》二卷，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06511346705.html

  • 话说文殊

    又妙德者，嘉祥吉藏在《法华义疏》二曰：「文殊此云妙德，以了了见佛性故，德无不圆，累无不尽，称妙德也。」又《思益经》曰：「虽说诸法，而不起法相，不起非法相，故名妙德。」能于诸法实相，通达无碍，说法善巧，直...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07041248478.html

  • “天住”探考——《阿弥陀经》三种版本的对比

    所谓的“天住”实际上就是指禅定。　　二、指的是佛菩萨所具有的布施持戒等善法功德：　　我们可以先看《法华义疏》卷第一中的一段解释：　　住者今取能住为住，故住义属佛。住有二种：一者身住，二者心住。身住亦有...三昧门。 　　在这里明确地指出，极乐世界的众生具足种种游戏神通，施戒忍辱、精进禅定，通达空无相无愿诸种三昧。如果把这些与上文《法华义疏》中对“四住”内容的解释对比一下就可以看到，二者的内容是何其相似！...

    释界文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23273239842.html

  • 法华经述要

    七十馀人注疏法华，则当时之盛况，实可想见，然此等注疏，今日已多归沦亡，其七十馀人为谁，亦不能备举，仅依今“高僧传”中所述疏释法华之诸师如左：　　竺法崇(一法华义疏”四卷)　　释道融(“法华疏”卷数未详)　　释昙影(法华义疏”四卷)　　释僧NDE43(“法华序”九辙)　　竺道生(《法华疏”卷数未详)　　释慧观(“法华宗要”卷数未详)　　释僧含(“法华宗论”卷数未详)　　释梵敏(“法华要养百科”卷数...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16501161428.html

  • 天台智顗观音经注释研究文献回顾

    　　3、平井俊荣著《关于法华文句成立的研究》（1985）一书，是探讨《法华文句》相关问题的专书。其＜第二篇有关法华文句的成立和传承的批判＞一文，对比智者的《法华文句》与吉藏《法华义疏》的科判，发现皆是一经分三科、且大致细部完全相同，《法华文句》较具特色的是把一经分本迹二门。而＜普门品二十五＞在《法华文句》中是属于本门的流通分，在《法华义疏》中是流通分的付嘱流通分。有关智者的《法华文句》与吉藏《...

    大参法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16523476991.html

  • 观世音菩萨在中国(下)

    名僧传抄》、《历代高僧传》、《出三藏记集》、《弘明集》、《观音义疏》、《法华义疏》、《弘赞法华传》、《法华经传纪》、《三宝感通要略录》、《往生集》、《佛祖统纪》、《说郛》、《五朝小说》、《旧小说》、《...

    陈星桥

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23221339443.html
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