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  • 佛经译论的概念体系

    交流起到了极其重要的作用。　　佛经翻译的首篇确凿可考的应是东汉时期安世高所译《明度五十校计经》。起始阶段未见论述，直到三国时支謙的《法句经序》才首开中国译论之先河。不过，早期译者所遵循的方法和原则已见...所遵从，但过分求实求质必然导致结构僵硬，义理隐晦，滞于理解。这样，也就为“文”提供了契机。“文、质”之争始于支謙的《法句经序》，他斥直译文本“为辞不雅”，提倡译文适应读者的口味。支謙译经较多，译作“曲...

    梁 岩

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  • 读汤用彤先生《汉魏两晋南北朝佛教史》记

    查三国时《法句经序》，及晋郗超《奉法要》，均引《四十二章》。又在晋成帝时，沙门支愍度作有佛经目录。《祐录》载其《合首楞严经记》，内谓汉支谶译有“《小品》、《阿阇贳》、《屯真》、《般舟》”四经。而《祐录》支...非专以考证《支愍度录》为目的，乃旨在证成《四十二章》在道安时已有其书。故并旁及于三国时《法句经序》及晋郗超《奉法要》。实则《法句经序》及《奉法要》仅有一二类似《四十二章经》之辞语，是否即引自《四十二章...

    张德钧

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  • 支谶、支谦的译经、地位及其影响

    句经》，《佑录》卷二载有支谦、维只难二译，卷二又说由维只难赍经，竺将炎与支谦合译。然考（法句经序》所言，此经实由维只难从天竺携来，有五百偈。因竺将炎“善天竺语”，支谦便请他翻译。但是，由于竺氏汉语功力不济，故“其所传言，或得胡语，或以义出音，近于质直。”支谦嫌其“不雅”，所以，重加修改。言其两人合译，亦未尝不可。《法句经序》原署“未译作者”，实为支谦所撰。从行文口气可以看出，似不可能另有其人。《贞...

    静华 慧如

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  • 谈信雅达

    ，辞旨文雅。”（《开元释教录》卷二）不过，也有些佛教学者对支谦的这种方法表示不满，唯恐这样有损经典的原意。 　　两种倾向很快产生冲突。关于这次冲突的史实，记载在《出三藏记集》卷七所收的《法句经序》中。...众经之要义。“昙”之言法，“钵”者句也。而《法句经》，别有数部。有九百偈、或七百偈、及五百偈。“偈”者结语，犹诗颂也。是佛见事而作，非一时言。各有本末，布在众经。 　　佛一切智，厥性大仁，愍伤天下。出兴...

    方广锠

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  • 对“佛教文学”研究范围的一点看法

    章经》，还存在着如《出三藏记集》卷7所说的“译所不解，则阙不传，故有脱失，多不出者”(《法句经序》)的不足，但在把佛教输向中土方面所起的开拓作用还是不能抹煞的。而这些高僧和佛教的信众，虽然常年累月地...

    张　兵

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  • 关于“四十二章经’的考证

    法句经序”中说：“佛说原有十二部经，四部‘阿含’，是后丘部沙门，各自钞采经中四句六句之偈，此次其文，条别为品。于十二部经靡不斟酌，无所适名，故曰‘法句’。”晋道安“道行经序”也载：“佛泥洹后，外国高士钞几十章为‘道行品’。”“祐录&...

    蔡惠明

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  • 再论原始佛教及其圣典集成

    ）。”法藏部的“四分律”卷五十四，作“法句经”。“长阿含经”卷三也同。吴支谦在他的“法句经序&rdquo...一、“小诵”。二、“法句”。汉译的有吴天竺沙门维只难等译的“法句经”，二卷。西晋法炬、法立等译的“法句譬喻经&...

    蔡惠明

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  • 玄奘翻译观的现代诠释

    ，一般认为，佛经译论开篇当推三国时支谦的《法句经序》（参见陈福康 2000：6）。支谦认识到翻译之难——“名物不同，传实不易”，进而审视时下之观点，起初责“质直”之言为“不雅”，后则附众随流，在“...中“avinirbhayarttyatiniyatam upadaya”，玄奘译成“随转我所故，不离我所故”，颠倒了两句的次序。4）分合法。玄奘运用此法翻译梵文复合词，有时“分”，如《集论》中“sat...

    梁 岩

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  • 梵呗在佛教的现实价值

    所以在教团中，继轨传弘呗唱，风韵不墬。总的看来，梵呗在印度主要从几个方面发展：　　第一、歌咏句。在《法句经序》说“四部阿含，佛去世后阿难所传，卷无大小，皆称闻如是，处佛所在，究畅其说。是后五部沙门，...的说唱方式，向四众呗唱佛法因缘、譬喻、故事等。在《百喻经》说：“此论我所造，和合喜笑语……戏笑如叶里，实义在其中；智者取正义，戏笑便应弃”。　　在十二部经中选取要义，另行呗唱的还有《法句经》、《法句...

    不详

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  • 从古代佛经翻译看译者的主体间性

    最早有影响的当数以维祗难、竺将炎等为代表的尚“质”派，支谦在《法句经序》中还将这一思想追溯到孔子和老子那里：“书不尽言，言不尽意”、“美言不信，信言不美。”因而，得出结论：“今传胡义，实宜径达。”[4...但在佛经翻译过程中，安世高采用了直译的方法，力求保存经典的本来面目；鸠摩罗什则采用了达意的译法(即意译法)，对佛旨经义进行弘扬和阐发，“使中土诵习者易于接受理解”，又不失“天然西域之语趣”。真谛是应邀...

    张志芳

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