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（法称论师著，法尊法师译）
法尊法师译《释量论》序
佛家因明自弥勒、无著等菩萨之瑜伽宗兴，渐成专门之学。与内明并立，相辅相成，辨析日精。其时约始公元四、五世纪之交，前此汉土无闻焉。世亲菩萨继...精义络绎，佛家因明，赖以确立，诚一代绝作也。《理门论》玄奘法师译之，辅以天主《入正理论》，及门诸贤敷陈发挥，蔚为专科。《集量论》则义净三藏译之，然译本旋佚，后世无传焉。 陈那菩萨的弟子有护法及自在军，...
法尊法师译
|佛学论文|因明|五明|
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卷第五
丁三 明现见义之现量品（释现量品） 戊一 于量数与行境除邪分别 己一 成立数定 庚一 立因 庚...
法尊法师译
|佛学论文|因明|五明|
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以于汝后，量声是无常之之有作用故。（如现量等无分别心以表相缘境，比量等诸分别心以遮相缘境。在奘师所译之论中，似未提及。但在法称论师之因明论中，则作为一重要问题提出。表相缘境，是缘任何一法时，即缘彼法上...遮词属遮诠易解，表词亦是遮诠则难知。（外人对此提出许多攻难，故上文广为辨释。神泰法师所著因明正理门论述记中，解释遮诠时，有一段文很扼要，兹录下以资参考。如云：“诸法有二相：一、自相，唯根等五识等得，非散心意等得...
法尊法师译
|佛学论文|因明|五明|
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巳二、破能立士夫未作 分四：午一、成立吠陀是所作，二、成立无常，三、不作因错误，四、成立咒是所作。初又分二：未一、破不作之能立，二、破不作性。初又分三：申一、破不忆因，二、破能读诵因，三、破...
法尊法师译
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若谓死时身遮灭，心应单独安住，以心不间断，而身非心之所依故。曰：若从欲界当生无色界之士夫，死后心暂单独安住，以彼心相续安住之因临死之心，不为彼后身因获得随转故而为助缘之支分故。若从欲界当生欲界之士...
法尊法师译
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子七、以单独不现成立 任何相于识，无现为事故。有色故，诸根，若有能见者， 彼身应显现。诸种类不尔，单独非见故。即取别法时， 离彼声及体，无余法显现。 总是无事，以任何行相于不错乱识，都不现...
法尊法师译
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证为果耶？曰：以观察现义识自体性时，说自证为果，以彼青义是彼自证之体性故。（末自盛宝解为“是彼许为了知义缘青现量之体性故”，则可译为“彼了义体故”。） 辛三、抉择所量自性 同彼或同余，识是...
法尊法师译
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译 民国·法尊译编
丙二、释令他生超方便语之自性 分二：丁一，释能诠语，二、释所诠义。今初：如集量论云：“他义比量者，善显自见义。”解释此义分三： 戊一、说自见之所为，二、说义之所为...二比量，如云：“瓶是身心一体土夫之身与瓶随一之有对，非邬波罗故，如有瓶墙壁。”（奘师所译因明论中，未见比例。）若谓许身心一体士夫之身与瓶随一有对之总为所立者。破曰：其瓶，身心一体土夫之身与瓶随一之有对...
法尊法师译
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，是“南天竺所生”“挠乱一切恶派”“美誉遍满大地”“无比智者”“一切宣说正理者之顶珠”———法称论师所造。 先由印度论师须菩提室利馨底（善现祥静）与西藏善慧译师译。次由迦湿弥罗国具善王论师与西藏具慧...
法尊法师译
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阿底峡尊者传略 阿底峡尊者于宋太宗七年（公元982年）出生在古印度萨诃罗国（今孟加拉达卡地区）。他不仅是一位博通显密经论的著名学者，而且也是一位悲心具足、内证圆满、住持圣教、利益众生的圣者。他对印度...
法尊法师译
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