-
光源，是太阳本身，而非射出的光线，宁玛派（红教）也是一样，其法教不是源自莲花生大士或释迦牟尼佛，而是来自普贤王如来。因为一切法教的究竟本源是法身，所以西藏佛教的四大宗派都是源自金刚总持或普贤王如来。
...间断传承的法教，依其所教修持，我们便会遇到使佛性成熟的因缘。
为了使我们能了悟自心，逢遇使佛性成熟的因缘是非常必要的。在法教中曾提到，一盏油灯会点亮另一盏。就像我有一百根蜡烛，当第一根点亮时，另一...
卡塔仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06284643797.html
-
噶玛噶举传承法教简介
噶举传承主要的法是大手印，它是一种对自心本性及其所散发之悲智光芒的证悟，也是精神修行的根、道、果。大手印瑜伽行者了悟到佛性是一切现象的内在本质，任何生起的现象皆戳有...手印溶合了所有这些不同的法教和修行方法。 在轮回中，由于众生远离了真实的体性而受到无明和各种染污的遮障，以致佛法隐晦不明。而修行就是要将佛性由我们的心中显发出来，使成圆满法身。正如冈波巴在《解脱庄严宝...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16071158975.html
-
关于“受相应”的法教 ——阿含解脱道次第之二（5） 一 《杂阿含经》 四六五 (四六六) 尔时，尊者罗侯罗往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：“世尊！云何知、云何见我此识身及外境界一切相，得无有我、我所见、我慢系着使？” 佛告罗侯罗：有三受：苦受、乐受、不苦不乐受。此三受何因、何集、何生、何转？谓此三受，触因、触集、触生、触转；彼彼触因、彼彼受生，若彼彼触灭，彼彼受亦灭...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594447854.html
-
——阿含解脱道次第之二（3） 一 《杂阿含经》 四四四 (四四五) 尔时，世尊告诸比丘：众生常与界俱，与界和合。云何众生常与界俱？谓众生行不善心时与不善界俱，善心时与善界俱，胜心时与胜界俱，鄙...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00021742347.html
-
——阿含解脱道次第之二（2） 一 《杂阿含经》 一九0 (一八八) 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“当正观察眼无常，如是观者，是名正见。正观故生厌，生厌故...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00021742348.html
-
2009年3月15日至20日，来自世界各地的重要佛法（藏文／英文）翻译专家将齐聚印度北部的小镇比尔（Bir），参加“翻译佛陀的法教”研讨会，共同讨论未来百年佛法翻译的前途，会中的决议将可让世人更容易接触佛陀的核心法教。
研讨会主题是佛法翻译之未来，议题包括如何将包括一百零八套大藏经的全套佛教经典翻译为英文，这些都是佛陀直接的开示，其中有许多从未翻译成英文，这次的会议希望能达成共识，让影响深远的
佚名
|佛陀|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/16444636546.html
-
关于“缘起性空”的法教——阿含解脱道次第之二（9） 一 《杂阿含经》 三二六 (二八八) 复问：“彼识为自作、为他作、为自他作、为非自非他无因作？” 答言：“尊者舍利弗！彼识非自作、非他作、非自他作、非非自他作无因作，然彼识缘名色生。” 尊者舍利弗复问：“尊者摩诃拘希罗！先言名色非自作、非他作、非自他作、非非自他作无因作，然彼名色缘识生，而今复言名色缘识，此义云何？” 尊者摩诃拘希罗...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21435664732.html
-
成就者之一。 证悟的瑜加士帝洛巴直接由法身金刚总持佛的报身领受法教后，他依止了四位上师，接受并融合了四个成就传承的法教；此法教如黄金念珠般的代代相传。帝洛巴之后依次为：大学者那洛巴，将佛法带入西藏之大...)藏文的含意是「口传」(Ka)及「传承」(gyu)，它是以直接口喻方式将三身心要、四种成就法等等法教传给弟子，以确保法教正确的延续。 所谓传承，是指佛陀的法教没有间断的代代相传，由佛陀一直传到今天。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19095673779.html
-
噶举派的传承有“香巴噶举”和“马尔巴噶举”，所以在八大传承中，它占有两席传承。“噶”的意思仍指佛陀的法教，和“噶当”的“噶”意思是相同的；“举”的意思是指传承。所以“噶举”的意思就是：世尊无间的传承...马尔巴噶举”的名字的由来，是因为马尔巴的全名是“洛扎哇马尔巴”，“马尔巴”是其姓氏，故后来以他的姓氏命名，称为“马尔巴噶举”。马尔巴在当时曾前往印度，从那诺巴和梅记巴两位上师处学得很多的法教，回到西藏后...
第十二世大司徒仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00181243258.html
-
法教，不只单一面向，而是所有的面向，包括律、论、经与续。这些法教的传承由伟大的上师们，如莲花生大士、菩提达摩、阿底峡尊者、寂护菩萨等引入西藏。除此之外，还有许多西藏人远赴印度及其它佛法弘扬的地区去领受殊胜的法教与教法传承，并将这些传承带回西藏，这就是现今为大家所知的金刚乘佛教八大传承，西藏传统上是以金刚乘八大传承来描述金刚乘佛教。这八大传承是：宁玛、噶当、囊觉、马巴噶举、香巴噶举、夕杰、觉竹、...
泰锡度仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16075059022.html