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  • 如本法师答：学佛须三业清净是最终目标，但敝人身口二业尚可勉强不作恶，但意业犹然就范，请问应如何疏导，普令意业共登彼岸？

    　　如本法师答：三业（梵语trini—karmani），即身口意三业。意就是心，心是一切万法之源，心生则种种法生，心灭则种种法灭，身口亦必由心所支配，离心则身口动用不得，心若解脱，身口亦必随之而解脱；心若不解脱，身口二业也随之而不得解脱。 　　八大人觉经云：“四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。”

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14355912526.html

  • 转苦为乐的智慧法门

    来到拘楼座的拘楼都邑时，有一天，告诉诸比丘：「此世间如是欲、如是望（侄）、如是爱、如是乐、如是意，令不喜不爱不可法灭，喜爱可法生。彼如是欲、如足望（侄）、如是爱、如是乐、如是意，然不喜不爱不可法生，喜爱可法灭，此是痴法。我法甚深，难见、鸡觉、难达，如是我法甚深，难见、鸡觉、难达，不喜不爱不可法灭，喜爱可法生，是不痴法。世间真实有四种受法一。世尊接著说明这四种受法，以及什么是痴法、不痴法（又称慧法）...

    周勋男

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22331065785.html

  • 末法与佛历之关联初探

    刘宋求那跋陀罗译《杂阿含经》、失译附刘宋录的《法灭尽经》等亦论述法灭及正法、像法等思想。敦煌遗书还存有一种《佛说小法灭尽经》 ，另一种《佛说像法决疑经》也提到末法情况。北魏昙曜译成《付法藏因缘传》，本身就有为抵抗末法，针对魏太武帝所做灭佛行为而著，显示佛法传承之宗，宣教佛法不灭。萧齐沙门昙景译《摩诃摩耶经》，与《佛说法灭尽经》相似述说法灭情况，北齐那连提耶舍《大集经.月藏分.法尽品》性质也相近。...

    张总

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23174339119.html

  • 天生暴躁

    再也不轻易的发脾气了。　　　 　　天生的，世间上没有天生的东西，大自然因缘聚合会生森罗万象，吾人的本性上包含了善恶诸法，所谓“心生则种种法生，心灭则种种法灭。”任何人只要有心，没有什么改不了的恶习。...

    星云大师

    |禅宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/233135320.html

  • 佛经印刷的思考

    也改过来呢？但现在有寺院在上述难题还没解决的情况下，匆忙上阵付诸纸墨，结果是贻误百出。这种结局不但不能让人更好地理解经文，反让他人当现代汉语理解，那么就差之千里了。　　法灭的问题　　就如字数寥寥无几的...了当时印度人没有把佛法放在心中，导致了正法的消失；中国人的心中有佛，才历四次法难而依然屹立于中华大地上。　　由此我们可以证明法灭不是简单的哪一部经典先失踪，就是法灭的迹象，真正无人理解法的意义那才是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16051958847.html

  • 四缘发菩提心

    虽不见法灭之相。但见恶世众生。为烦恼所障。不能出离生死。遂作是念。于此恶世。尚不能发二乘之愿。况能志求无上菩提。我当发心。亦令他发。以此发心。为增上缘。故乐佛大智。发菩提心。(二乘者。声闻乘。缘觉乘也...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23142268044.html

  • 灭佛法是孰？

    灭佛法是孰？ 不知大家对灭佛法这件事有什么看法？通常我们都会把矛头指向当地zhengf、外道。可是，我们都不知道，我们这些自称是佛教徒的人，也参与了灭佛的行动。 不相信吗？在《法灭尽经》里，有着一段：“《首楞严经》、《般舟三昧》先化灭去。十二部经，寻后化灭，尽不复现，不见文字。沙门袈裟，自然变白。吾法灭时，譬如油灯，临欲灭时，光更明盛，于是便灭。吾法灭时，亦如灯灭。” 为什么这些经典会...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22554275748.html

  • 发心质见

    ，义兼下化。　　次法灭中，亦有四者：十住婆沙云：菩萨摩诃萨，见法灭时，起护法心。准例应有四种菩萨，护法不同。若立像正，乃至末法，流通护持，藏通也。若见法灭，誓于十方，尽未来际，为护法故，别也。若见法灭，即知法界，常住不灭，尽未来际，护常住法，圆也。一质异见等，比说可知。法灭护法，义兼上求，及以下化云云。　　见受苦中，生四解者：若见三界，六道轮回，生灭也。若见轮回，无逼恼相，通也。十界苦相，一一无量...

    唐湛然

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21174163506.html

  • 五浊恶世浅释

    岁，直减到三十岁时有饥馑之灾，减到二十岁时有疾疫之灾，减到十岁时有刀兵之灾，而世界众生无不受害，是为劫浊。 　　２．见浊：正法、像法灭尽后，末法时代的众生，知见不正，邪见增盛，不知修行善道，是为见浊...

    无心

    |五浊|五浊恶世|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/2134364957.html

  • 温州-苏州弘法行报道之六

    也有这样那样的问题，特别是会集本会引起后人疑窦，影响到法灭后一百年间的众生还能否看到《无量寿经》。因此，东林祖庭和灵岩祖庭都是提倡、推广、讲解原译本。希望净业学人以原译本为主，会集本为辅。随后，法师和...

    【佚名】

    |弘法|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/03/0749228535.html
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