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法然上人的净宗十念法不顾妄念余念，不谓散乱不净，唯口称名号；若称名者，以佛名之德，妄念自止，散乱自静，三业自调，愿心自发； 一、故愿生之心少时亦南无阿弥陀佛；二、散心增时亦南无阿弥陀佛；三、妄念起时亦南无阿弥陀佛；四、善心生时亦南无阿弥陀佛；五、不净之时亦南无阿弥陀佛；六、清净之时亦南无阿弥陀佛；七、三心欠缺时亦南无阿弥陀佛；八、三心具足时亦南无阿弥陀佛；九、三心现时亦南无阿弥陀佛；十、三心成就...
法然上人
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15021655657.html
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法然上人法语
1、正定之业者 即是称佛名 称名必得生 依佛本愿故。
2、上人常向人云：“佛告阿难：汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。”并云：闻名不信如不闻，虽信不称如不信，唯应常称...足之名号也。
22、阿弥陀佛之净土者，是念佛往生之净土也，自然具足三心。 若高夸三心，乃可怕之无道心人所言也。
23、弥陀本愿乃为救度极恶最下之恶人、为救度愚痴浅识之诸机， 故以“上尽一形、念念不...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/20333991035.html
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http://www.fjdh.cn/Item/30680.aspx
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《法然上人全集》书简篇示或人词之（一）言：
“欲尽孝养，以父母为重之人，应先托父母于阿弥陀佛。我得人身，愿生极乐，称念弥陀者，偏蒙父母之养育故，我今念佛功德，必...请净宗法师释此文言：
“法然上人所说，也就是念佛功德回向的道理。父子心相连，易于感通，若诚恳至极，则能感发父母信愿。并非无信愿而得往生。此是劝人孝亲，应当想方设法令父母生于极乐之语...
法然上人开示
孝亲|往生
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/23510423625.html
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http://www.fjdh.cn/Item/89355.aspx
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中国佛协传印法师参加法会
报恩法会
宣读文表
揭碑
诵经
合影
11月11日，日本净土宗在长安香积寺举办纪念法然上人圆寂800周年纪念法会暨报恩碑揭碑仪式。
在日本净土宗宗务总长稻康 觉顺带领下的一百余人首先与中方僧众在大殿诵经祈福，并宣读报恩文疏，中国佛教协会传印老和尚代表中国佛教协会拈香主法，香积寺住持本昌法师、陕西省佛协副会长谛性法师、终...
佚名
|法会|圆寂|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/11/13371031813.html
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2008年11月11日，陕西西安香积寺将举行“日本净土宗法然上人圆寂800周年报恩导善大师法会及纪念碑揭幕仪式”。
佚名
|揭幕|纪念|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/11/08032631671.html
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称名“念念不舍”考：从《无量寿经》到善导大师与法然上人的转折 (一)“意识表层的念佛”与“意识形态的念佛” 根据一份同修手写的笔记，李老师在1997年4月5日，于密严精舍谈到念佛时说： “...不须做”，甚至是“不要做”。换句话说，只要有“意识表层的念佛”就对了，其他的都不要。这样的观点，可说是提倡“意识表层的念佛”之极致。 (三)观念溯源：始自“十念”与“十声”的歧义 善导大师与法然上人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16252160007.html
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，那么，他们应该与此文的主张相契莫逆才对呀！为什么反而认为此文大逆不道呢？这似乎令人百思不得其解。 但是，我知道，问题的关键在于“念佛与万行”一文质疑的对象是日本净土宗的祖师法然上人。因此，问题的关键，不是他们不认同该文所说的内容，而是认为法然上人是不能质疑的。 不错，该文所指出的正是《选择本愿念佛集》的最后一篇，也就是该书的结论中所说的： “欲入净土门，正杂二行中，且抛诸杂行，选应归正行...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260360055.html
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11月11日，日本净土宗在长安香积寺举办纪念法然上人圆寂800周年纪念法会暨报恩碑揭碑仪式。在日本净土宗宗务总长稻康 觉顺带领下的一百余人首先与中方僧众在大殿诵经祈福，并宣读报恩文疏，中国佛教协会传印老和尚代表中国佛教协会拈香主法，香积寺住持本昌法师、陕西省佛协副会长谛性法师、终南山佛教协会会长宽旭法师、副会长宽池法师、定慧法师、宽印法师参加祈福报恩法会。随后，在香积寺善导大师供养...
终南山佛协
|交流团|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/11/21592931798.html