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。无以名之，名之为“一真法界论”。这个一真法界论，也可以说，它是“如实知见的一心宇宙论”。换句话说，它是佛陀海印三昧中的“一心妙有论”。这个“一心妙有论”乃是“现象绝对论”的根本要义全部内涵。 那么...
释成一
|佛学论文|因明|五明|
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中国献天竺旃檀佛像等。五三九年说扶南有佛发，梁武帝遣释云宝往迎。
约在公元五三六年，印度一部“法界论”带至锡兰。
西天竺优禅尼国真谛三藏，於公元五四六年达於扶南，停滞二年，五四八年携梵本二万余...
净海
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理事无碍法界论的关系〉，高雄师范大学国文学系《第七届所友学术讨论会论文集》1998.05页1 — 30。 24.张高评〈从会通化成论宋诗之新变与价值〉，《汉学研究》16卷1期，页235-265，...
林湘华
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----------------- [1]详见拙著《东晋佛教翻译家法显及其在中国文化史上的贡献》，载2005年《戒幢佛学》第三期。 [2] 详见拙著《澄观及其四法界论》，载杨曾文《中国佛教史论》，...
杨曾文
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（五）体用二正 五、般若宗法脉 第五节 释迦牟尼佛法华涅盘时说《法华经》、《涅盘经》 一、《法华经》思想 （一）十法界论 （二）法华七妙喻 （三）法华三昧 二、《大般涅盘经》思想 （...
李伯元
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泉涌，我的言辩文笔虽甚捷，而万非逞辩纵笔之所可追捉，因此遂有许多肇端而不克终绪的论片，曾发表过的如《大乘论》、《法界论》、《三明论》、《王阳明格竹衍论》等，不过其一微份。尝有关于熔冶印度因明、西洋逻辑、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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二） 澄观的四法界论：理事圆融，事事无碍
澄观（738－839）是中国华严宗的四祖，出家后游历各地和访师修学，对 8 世纪后半期中国佛教界流行的三论宗、天台宗、禅宗、华严宗以及律宗等的佛学...，并从理与事的对应关系角度提出四法界论，在中国思想发展史上产生了深远的影响。
澄观在对法界的解释中，在总体的意义上将法界直接解释为〞一心〞、〞心体〞、〞心性〞。因此，他所说的法界缘起实际...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
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全体性原理”而发 展为性具哲学，这是一种“世界 171页 阶段论”，“十法界论”是属此项的论题。再由实践方面看 ，天台的实行论，是一种“观心论”...阶段(十法界论)┘ 台 │ └ 论 原理 论 哲 ┤ 学 │ ┌发大心 ┌ 观不思议境─宇宙哲 ...
李世杰
|佛学论文|因明|五明|
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不是真实中存在，而是通过修行以后，在暂时的净现量前显现的，胜义谛中菩萨清净刹土的实执并不存在。若心清净，则佛土也清净，《维摩诘经》云：“心净则佛土净。”赞《法界论》云：“此无上刹极妙严，我谓三心会一处...
姚秦三藏法师鸠摩罗什译 索达吉堪布 著疏
|金刚经释|
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森然秩然，有万非昔悟的空灵幻化堪及者'（参看我的宗教经验）。从此，真俗交彻，表现于理论之风格一变。幽思风发，妙义泉涌，万非逞辩竞笔者能及；因每有肇端而不克终绪之论片，如‘成大乘论'，‘法界论'，‘三明...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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