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”。 ——内院杂刊《法相辞典·叙》—— 余于此应先声明者，所译《辨法法性论》所依之原本，系拉萨版与甘孜版，昔在康藏学法时，曾依止札迦大师及格陀诸古诸上师听闻二次，又听本颂释论——札迦造——一次，原书现存师俱可矜式，并未增删字句，乖反传承。译毕，复呈虚大师润证文义，故此论为余最谨慎之译本也。 顷阅欧阳渐《法相辞典·叙》（内院杂刊）知其于余译弥勒《辨法法性论》，不解...
法尊法师
|佛学论文|因明|五明|
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是尔随性妄计，眩见毛轮，其目的不过在说二论之不同耳。其实二论之旨如前已详，（驳法相辞典叙）应洗眼而观。审思而谈。纵许二论不同，难道汝前量的不定过能隐藏乎！ 又云：“是则谈办法法性论……匆匆重译”。此...而译耶？如是可见其进退皆非也。 又云：“《辨中边论》谈一切法法相，以非空非不空为宗，空是其无，不空诠有，盖有无并举也”。破之曰：有无并举宁非京有亦无乎？若举亦有亦无，而云以非空非空不空为宗，岂不知犯...
法尊法师
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般若》、《瑜伽》之教，龙树、无著之学，罗什、玄奘之文。 附：解惑四则 前作《辨虚妄分别》，广《瑜伽法相辞典·叙》末段之义，其根本之点，在《辨法法性论》说分别是无，与弥勒非空非不空宗有无并举不合，不得...波罗蜜之所缘，十波罗蜜之修证，皆广大无边也。凡此皆法相边义也。又次，如《大乘庄严经论》，是德义边论，不但摄乎大乘而已，而且庄严乎大乘，故适用广大义也。《瑜伽·菩萨地》诠菩萨行是广大义，《庄严》品目悉不...
王雷泉
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，唯计度耳。”[47]把虚妄分别诠解成由实无所有而由遍计似义显现，也就是以“实无唯计”为虚妄分别。将计度与虚妄分别等同起来，其间只是分别因与虚妄果的差别。欧阳竟无先生在《法相辞典·叙》中，对此批评道：...[48]欧阳竟无《法相词典·叙》。 [50]法尊《驳欧阳渐〈法相词典·叙〉》，载于《法尊法师佛学论文集》，中国佛教文化研究所印行。 [51]韩镜清〈辩法法性论〉译述》，《藏学研究论丛》第4辑140...
张志强
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