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中国汉传佛教法眼宗的祖庭清凉寺日前在南京清凉山恢复重建。 清凉寺始建于唐代中和四年（公元884年），是汉传佛教禅宗中的法眼宗的发源地。法眼宗为南唐高僧文益禅师所创，因文益圆寂后得谥“大法眼禅师”而得名。法眼宗在禅宗中对佛教经典尤为看重，并以熔铸经典义理而形成自己的宗风特色，其禅学思想及理论在中国佛教史上具有较高地位和价值，影响远及日本、韩国及东南亚地区。 清凉寺住持理海法师表示，清凉寺是南京...
佚名
|法眼宗|
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问：何谓法眼净？什么是初果？
帕奥禅师答：在《转法轮经》及其他某些经中，法眼净是指须陀洹道而言；在另外一些经中，法眼净是指阿那含道而言。
须陀洹是证悟涅槃的四类圣者当中的第一类。「须陀」意为「流」，即指圣者之流；「阿洹那」意为「进入」。因此须陀洹的意思是入流，即进入圣者之流的人。
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帕奥禅师
帕奥禅师法眼净初果
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在中国禅宗五家中，最为晚出的是法眼宗。由于它的开创者文益８８５～９５８圆寂后，被南唐中主李璟谥为“大法眼禅师”，后世遂称此宗为法眼宗。法眼宗在宋代初期极其隆盛，后来逐渐衰微。到了宋代中叶，法脉即告断绝，其间不过一百年。法眼文益与云门文偃同为五代时禅宗内最杰出的大师。法眼的法嗣有六十三人，以天台德韶８９１～９７２为上首。法眼宗的宗风很有特点， “简明处类云门，稳密处类曹洞。其接化之言句，...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
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法眼门庭 ［ 作者: 温金玉 法眼宗在五家禅中成立最晚，它的开创者为清凉文益。文益圆寂后，南唐中主李璟谥以“大法眼禅师”之号，故称他所创的宗派为法眼宗。 文益(885-958)是青原下第...主要观点，而桂琛进一步要求，连这无境的“境”也不要着于“心内” 。因为佛法大意，一切现成。所以，“一切现成”就成为法眼禅的主要特征。 据《金陵清凉院文益禅师语录》载，桂琛曾与文益讨论过《肇论》关于“...
温金玉
|佛学论文|因明|五明|
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法眼宗的传说
中国佛教禅宗五家之一。五代文益禅师所创。源出南宗青原一脉。文益圆寂后，南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛，宋中叶后衰微。
法眼是一位...地品中，照理说：出世和世间的一切法都具有六相”。
法眼又问：“空是否还有六相呢”？
这话问得道潜懵然不知所对。接着法眼又说：“如果你问我这个问题，我会告诉你”。
道潜便依照他...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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提 要：作为中国禅宗中最后创立的宗派，法眼宗祖师文益、延寿等人都曾针对当时禅门中存在的严重问题提出了尖锐的批判，并对整个佛教信仰中思想倾向和弊端进行了整合，形成了独具特色的佛教思想，体现出了可贵的精神风貌。概括的讲，他们有批判的、融合的、重教的、实践的精神，这些精神对后世佛教信仰产生了深远的影响。法眼宗的思想精神，有着深刻的社会现实背景，集中地反映了吴越佛教文化的特色。 关键词：法眼...
刘元春
|佛学论文|因明|五明|
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法眼宗传承 法眼宗的传承，在南唐、南越至五代间，据《五灯会元》、《传法正宗记》资料统计，其传承约一八三人，据本书末附录传承图统计，则有三百六十余人，法眼文益法嗣中，著名的有天台德韶、清凉泰钦、...说，今日决定骂也。”历参五十四位善知识，皆法缘未契，最后于临川谒法眼文益，文益一见，深器之。一日在回答“如何是曹源一滴水”的问题时，文益答“是曹源一滴水”，韶豁然开悟。文益称赞他“向后当为国王所师，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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佛藏择法眼图 太 虚
名 异 真如门 二 乘 之 真 俗谛 显说 藏 生 ┌离 遍 计 妄 之真空相 真 三 乘 之 真 俗谛 三论 识 ...
太虚
|佛学论文|因明|五明|
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法眼宗禅诗与大乘佛典
禅宗五家七宗都重视教外别传，同时对佛教经典也给予了充分的注意。从法眼宗的禅修实践来看，法眼宗对经典最为看重，并擅于熔铸经典义理而形成自己的宗风特色。五家七宗中，其他诸宗多是以开创者弘法之地来作为该宗的名称，唯独法眼宗是用文益的谥号“大法眼”来命名，显示了法眼宗注重佛法眼目的特色。文益《因僧看经》偈云(《法眼录》)：
今人看古教，不免心中闹。 欲免...
不详
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法眼文益的禅教思想 中国文化大学史学系教授 蒋义斌 中华佛学学报 第13期 页431-456 -------------------------------------------------------------------------------- 页431 提要 法眼宗是禅宗最晚成立的宗派，它的成立回应了禅宗所面临的新挑战。禅宗在五代渐成为佛教的主流，但也更加世俗...
蒋义斌
|佛学论文|因明|五明|
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