-
《法集名数经》、《佛学大辞典》、《法相辞典》等书也归於此类；记事抄录诸经论之相关者，如明代智旭法师之《阅藏知津》、梁代宝唱之《经律异相》等；逐项加以组织并附解说者，如唐代李师政之《法门名义集》等；以语言为中心者，如梁代宝唱之《翻梵语》、唐代礼言之《梵语杂名》、《梵藏对译之翻译名义大集》等。
《佛学工具书集成》不仅可以方便快捷地查找所需要的字、音、义等相关佛教资料，更可以将工具书本身当做研究对象，...
佚名
|佛教资讯|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/07/11355887582.html
-
受三归依功德果报 一、功德 《法门名义集》云：‘烦恼魔“是生死因”，阴魔死魔“此二是生死果”。天魔“是生死缘”。此四种能障解脱，故名为魔。’ 《智论》云：‘梵语魔罗，秦言夺命。论云：唯死魔实能夺命，余者能为夺因，亦能夺智慧命故。又四皆恼害，不能自由，故名为魔也，又三归功用，破三邪（邪师、邪法、...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230986352.html
-
本书则为解释大集中难语难词之作。在汉地就大正大藏经所收，有关佛学术语之字书，与本书成书的年代同时或以前的，有翻梵语、法门名义集，一切经音义三种，拟与本书比较其异同如下: 甲、与《翻梵语》...集》之比较 《法门名义集》一卷，唐李师政撰于618年，全书共分身心、过患、功德、理教、圣贤、因果、世果七品，所列术语计148项。其编排的方式，先说身心诸蕴识的构成，再说造业及烦恼的品类，接着为修道...
胡进杉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112774048.html
-
我收集了一些不能包括进以上三章中的有关禅的文献。前两种为《三宝四谛文》、《大乘中宗见解》、《法门名义集》和《大乘三窠》、《小乘三科>>、《三窠法义》，它们阐释了基本的佛教信条，如三宝、四谛、三科，有些...，我收集了那些与所谓的禅宗“语录”有关的各种文献，其记录的均为阐述禅的思想与实践的诸如说法和对话之类的事情。这里发表的有：菩提达摩阐释“二入四行”思想的《二入四行论长卷子》；似在东山法门影响下才成书的...
〔日〕田中良昭著 黎民译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21260063749.html
-
数字的佛教名词，例如：一心、二门、三界、四谛、五蕴、六度、七圣财、八正道、九品莲花、十方法界、十二因缘、五位百法、八万四千法门、十万亿佛土等。《增一阿含经》就是以数字为核心，再加以解说佛教名词的经典，《法集名数经》也是列举法数的经典。唐代李师政编《法门名义集》，明代一如编《大明三藏法数》等，都是搜集法数的著作，可见数学是佛教用来诠释教义的重要工具。 佛典中的数学 数学中既然分有数量、空量、时量...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06335744515.html
-
与宋代法云的《翻译名义集》，是比《法苑珠林》篇幅较小的佛学百科全书。唐代李师政的《法门名义集》是一部佛学小辞典。唐代全真的《唐梵文字》、智广的《悉昙字记》、礼言的《梵语杂名》等书，则是悉昙字与汉字对照...成为该书叙述坐禅法门的篇章。《小止观》是迄今留传的著述。但是，如果该书早已佚失，那么宗密这种抄辑他书的行为反而能为后人保存重要的史料。 在上引各种辞书之中，史料价值或高或低，并不一致。像《禅林象器笺》...
蓝吉富
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00012668642.html
-
人生的真实看法，坚定对无常、苦、无我、不净的佛理的认识，破除“常、乐、我、净”四种“颠倒”的看法。大乘佛教也修“四念处”，但以“空”理对此作了改造。《法门名义集》中说：“四念处，大小乘名有异。观身不净，...“禅定一行，最为神妙，……三乘学人，欲求圣道，必须修禅，离此无门，离此无路。”这是把禅定强调为求圣道的唯一法门了。中国禅宗则主张以“禅定”来概括佛教的全部修习。 从历史上看，“禅”本来是古印度十分流行...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15044955733.html
-
安置是人，不久得住忍地。”“得住忍地”，根据《法门名义集》：
“五忍：一伏忍，二信忍，三顺忍，四无生忍，五寂灭忍。地前三贤菩萨得伏忍。初地、二地、三地得信忍。四地、五地、六地得顺忍。七地、八地、...，惟依念佛得度。’呜呼！今正是其时矣！舍此不可思议法门，其何能淑？”（T37, p374b）
唐代道绰禅师的《安乐集》也说：
“第五，又问曰：一切众生皆有佛性。远劫以来，应值多佛。何因至今...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06065578386.html
-
“心”是无常、“法”是无我，从而达到对宇宙人生的真实看法，坚定对无常、苦、无我、不净的佛理的认识，破除“常、乐、我、净”四种“颠倒”的看法。大乘佛教也修“四念处”，但以“空”理对此作了改造。《法门名义...》中曾说：“禅定一行，最为神妙，……三乘学人，欲求圣道，必须修禅，离此无门，离此无路。”这是把禅定强调为求圣道的唯一法门了。中国禅宗则主张以“禅定”来概括佛教的全部修习。 从历史上看，“禅”本来...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00212443458.html
-
了改造。《法门名义集》中说：“四念处，大小乘名有异。观身不净，观受有苦，观心生灭，观法无我，是小乘四念处；观身如虚空，观受内外空，观心但名字，观法善恶俱不可得，是大乘四念处。”从修禅的形式上看，大小乘...例如宗密在《禅源诸诠集都序》中曾说：“禅定一行，最为神妙，……三乘学人，欲求圣道，必须修禅，离此无门，离此无路。”这是把禅定强调为求圣道的唯一法门了。中国禅宗则主张以“禅定”来概括佛教的全部修习。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16082259054.html