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如果，我们最希望自己活得真实并继续活下去，为什么还要盲目地认为死亡是终结呢？为什么不尝试探索来生的可能性呢？如果我们真的就像我们所说的那么务实，为什么不开始严肃地反问自己：我们的「真实」未来到底在哪儿？...吗？我们生活在一个虚拟的身分之下，一个神经兮兮的童话世界里，跟《爱丽丝梦游仙境》中的假乌龟差不多。在激情的催眠之下，我们太过着迷于建造房子的快感，竟然把生活的房子盖在沙上。这个世界似乎真实得让我们可以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/23152879735.html
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依现象界中的「正世俗」如实认清事实的真相，自我接纳、自我肯定，面对问题、面对自己的弱点、活得真实、不掩饰，如论长得美不美、帅不帅、年轻或不年轻、有没有很多钱、有没有地位，都活得坦然、安之若素，那就轻松...相待而有。
世俗谛又可以分两大类，一是佛法，一是世间法，佛法的胜义谛离言语、文字、思惟相，如实知见佛法真实义的胜义谛是涅盘智，但须先依佛法的世俗谛，也就是经论、解说、开示、听闻、思惟而得「法住智...
黄国达
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08050354524.html
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来生会妨碍世界的「进步」。
如果，我们最希望自己活得真实并继续活下去，为什么还要盲目地认为死亡是终结呢？为什么不尝试探索来生的可能性呢？如果我们真的就像我们所说的那么务实，为什么不开始严肃地反问...因此，如果我们希望死得好，就必须学习如何活得好：如果我们希望死得安详，就必须在心中和日常生活中培养安详。
诚如各位将在本书中所读到的，从佛教的观点来看，死亡的实际经验非常重要。虽然我们将会如何再生...
索甲仁波切
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06335944519.html
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社会无情而毁灭性的物质主义便是由此产生的。没有人谈死亡，没有人谈来生，因为人们认为谈死亡或谈来生会妨碍世界的“进步”。 如果，我们最希望自己活得真实并继续活下去，为什么还要盲目地认为死亡是终结呢？为...虚拟的身分之下，一个神经兮兮的童话世界里。在激情的催眠之下，我们太过着迷于建造房子的快感，竟然把生活的房子盖在沙上。这个世界似乎真实得让我们可以相信，直到死亡粉碎了我们的幻想，并把我们逐出隐藏的地方为止...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07062848825.html
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东西。若有，那也只是我们自己麻木的灰色的心灵。佛教讲打破无明，这里所讲的日常功利的、无情无绪的、麻木不仁的状态也是一种无明。而当我们摆脱了这种无明我们才活得真实，世界本真的意义才向我们现身。以上是对...奴隶。本来如果我们每个人心专一境，以自己为依处，也许能生活得很好，能干点事情出来。可是因为我们欲求太多，心太浮躁，易受诱惑，缺乏自主精神，结果什么也没有干成功，反而活得很累。我们每个人都有适合自己因缘的...
佚名
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