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问：南传比丘如何培育还需要在轮回中生死流转的福报？中国有一句话说：「今生不了道，披毛戴角还。」是否有出家人会因为福报用尽或不足，而来生沦为乞丐？又凡夫比丘如何肯定自己来生仍然能在人间，而且出家修行呢？
帕奥禅师答：根据佛陀的教导，比丘有两项责任：研究经典；修行止观，直到证悟阿罗汉果。无论比丘选择履行其中的那一项责任，持戒清净都是绝对必要的。他必须遵守别解脱律仪戒、根律仪戒、活命遍净戒和...
帕奥禅师
帕奥禅师轮回生死流转
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/08371491181.html
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万物皆会生成及进化，事物一旦进入鼎盛期，就会开始衰竭败坏。就以芒果和波罗蜜为例：当他们完全成熟时，就会落地，一旦种子接触到地面，便会开始萌芽，一棵植物於是再次诞生，果实成熟时，就可以吃了。
如果佛法...
阿姜 查
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06363344921.html
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生死流转，又称六道轮回，是佛教因缘生法理论中的一个重要部分。信仰佛教的第一步就是深信六道轮回和因果...追求神通和旁门左道，对于修行不能精进，不能吃苦，究其原因即在于此。佛教认为，人及众生并非仅有一次生死，而是有前世、后世乃至生生世世，绝大多数皆在生死中流转，依众生所具善恶之业的多少，而轮回于六道。这六道...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06343980535.html
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佛教的流转还灭观 绪 说 万有缘起的真实相，释尊证觉于菩提伽耶的毕波罗树下，宣说于鹿苑、舍卫、灵鹫以及双罗树间。不论是所证或所说，缘起的真实相唯一，因真理是没有众多的；但为适应众生的机宜，引诱众生的出离，以致在理论的说明上，不无显著的差别。从千差万别的理论中，寻求如来的真实意趣，在使众生体悟这个万有缘起的真实相。所以从缘起的实相中，指出了生死流转的虚妄，涅盘还灭的真实。全体佛法，实不外说明...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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有所感悟，因成此篇，名曰《悟空佛牙流转记》。请方家指正。
佛牙东来，当推唐释悟空。《大正藏》卷五一录释圆照《十力经序》即《悟空入竺记》载：上都章敬寺沙门悟空，俗姓车，字奉朝。唐天宝九年（750），...为“汶上”，沿用至今800年矣。
悟空佛牙流转有序，历历可考：佛牙由悟空于唐贞元六年自天竺犍陀罗王城携来大唐长安，先入皇宫供养，四年后移入大庄严寺新修之佛牙宝塔；会昌法难，灵踪隐迹；五代之季，...
汪海波
|五明研究|
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本体，人们不能期盼一切生命从无明流出，最终亦回归无明。无明一样是在生活过程中一再生起的缘起现象。 由此可见，十二缘起所要探讨的不是无助于断烦恼了生死的“第一因”，流转门重视的是“苦”生起的原因，还...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08151555197.html
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谓有一苦，依无差别流转之苦，一切有情无不皆堕流转苦故。
一苦，指有情平等流转生死之苦。
有人问：有情的相貌、寿命、受用等千差万别，岂能无差别？
答：譬如，水有咸、淡、香、臭等差别，但又同是湿性，所以差别中有平等，别相中有共相。同样，众生千差万别，但都在生死流转中。
蒙古王成吉思汗召集天下方士询问不死之法，答案是没有。帝释天临终五衰相现，眼见要堕入牛胎马腹，同样...
益西彭措堪布 讲授
|轮回|苦|悲心|
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/12032020649.html
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唯识学的生命流转思想 孟领 这篇文章发表在《觉群学术论文集》，略有改动。 内容提要：本文通过对唯识学关于生命流转思想的梳理，诠释了大乘佛教的主动轮回和清净缘起思想；阐述了唯识缘起包括业感缘起和识感缘起两个层面；借助对业种子和名言种子的辨析，指出了唯识学业论所存在的不足。 关键词：业、轮回、唯识、缘起、业种子、名言种子 一、 轮回与业力 轮回，又称轮转、流转，表示相续不断的生命状态。...
孟领
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07123749692.html
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星云法师：三世流转的生命 第一篇 十二因缘 壹?前言 我们每个人都有过去、现在、未来三世流转的生命。生命究竟从何处来？又将往何处去呢？佛法说：生命是由因缘而来的。 因缘是什么？因，就是生命的...犹易，神之欲谢，其去体也倍难。”从省庵大师的话中，可以了解生命转递的情况。 人的一期生命不过数十寒暑，一期生命结束后，又转往何处去投生呢？或升天、或做人、或地狱，在五趣六道中流转不已，这个形体消灭了，...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
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三种杂染——流转义●作者：黄忏华居士
如前所述，一切色心诸法，皆阿赖耶识之所变现，是假非实。然诸有情，迷闇不了，执为实我实法，由斯起烦恼，造业，招生死苦。识论称此有情生死相续之因果，曰惑业苦。...众苦。如是由过去惑业因，招现世苦果。由现世惑业，又招未来苦果。从无始来，尽未来际，生死相续，是曰无始流转。
一、惑—烦恼杂染
所谓惑者，谓根本烦恼及随烦恼。此二烦恼，自误认心内之影像相分为...
黄忏华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07011948077.html