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《四分含注戒本》，收录于《大正藏》第40册，系《四分僧戒本》的注释。分广略二教，由卷首至250戒之终是广教，七佛略戒部分是略教。二者皆分序、正宗、流通三分。广教部分，由“和合”至“是事如是持”是序分，“诸大德是四波罗夷法”至七灭诤法之后的“是事如是持”是正宗分，“诸大德我已”至“说戒经中来”为流通分。略教部分，“若更”等二句是序分，“忍辱第一道”至“是大仙人道”是正宗分，“诸比丘”等是流通分。卷首...
济 群
|佛学论文|因明|五明|
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也可能是单独流行的，与广本有关，而与略本关涉不大，如末后有“流通分”，其说：“尔时观世音菩萨，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：世尊！我今从佛闻得如是解节深法，得未曾有，顶戴奉持。世尊！当何名此经？云何受持...众生于大乘法生信乐心。”[8]我国古代的目录学家智升说真谛略出不过是“证义”，其实并非如此。勘魏、唐二译此品末并无“流通分”，陈译中是“观世音菩萨”结叹该经之殊胜，佛也说是“亦名十地波罗蜜依止正说”，...
张化蒙
|佛学论文|因明|五明|
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贯穿其中。第二、本经流通分共有十六品，不但流通品目比其他经文多，且按本迹二门的分法而有两个流通分，失去往常序、正、流通三分法的一般次序，使读诵者无法清楚把握《法华经》全体的格局。有鉴于此，笔者从《法华经...的。 一、本迹二门六段的分科 序分、正宗分、流通分是最常见的经典科判分法，它适用于大部分经典。天台智者大师对《法华经》的科判做了两种分类，其一便是这通例的三分。在三分科经中，《法华经》以最初的《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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易行道，是弥陀本愿，释尊本怀，十方众生所能。因此观经的“流通分”释尊不付嘱要门之法，而付嘱念佛之法，释尊自己废要门立弘愿门而言：佛告阿难：汝好持是语，即是持无量寿佛名。 善导大师体悟弥陀、释迦二尊...，亦即大经第十八愿之本愿念佛（大经流通分谓之大利无上功德），第十八愿是阿弥陀佛呼唤（欲生我国）十方众生信顺（信乐）其真实不虚（至心）的救度（若不生者，不取正觉），所以释尊在此观经之流通分咨嗟赞叹付...
心莲居士
|佛学论文|因明|五明|
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一切根机之“十方众生”，故其中之“乃至十念”必是“称名念佛”，否则上述经文之“下品下生”之众生将漏于弥陀本愿无法往生，十八愿则无法成立矣。故“念”即是“称”。 且释尊于《观经》〈流通分〉言： 佛告...为“称名”之例，是善导大师以“念佛”为“称名”的铁证。 2.以本愿之十念为称名，其根据之《观经》的念佛，当然也是称名念佛。 亦即《观经疏》立“观佛三昧、念佛三昧”之两三昧，来到〈流通分〉则舍观佛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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之道，是弥陀本愿，释尊本怀，十方?生所能。因此《观经》之〈流通分〉释尊不付嘱要门之法，而付嘱念佛之法，释尊自己“废观立念”（废要门立弘愿）而言： 佛告阿难：汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。 ...得往生；然而尚有更大的利益不在此定散两门，而是在弘愿一门，亦即《大经》第十八愿之本愿念佛（大经流通分谓之“大利无上功德”），第十八愿是阿弥陀佛招唤（欲生我国）十方?生信顺（信乐）其真实不虚（至心）的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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无序分、流通分。乃就最初的三界终至道识等九十余种法门立六行说明。此经在宋、元、明三本中缺，唯独丽本尚存。本经在中国及日本，虽不甚流行，然于尼泊尔，则为九法之一。中观学派之大成者月称之《入中论》、《中论...中的第六卷。内容亦具备序、正、通三分，由长行及重颂构成。乃佛对文殊师利童子，就布施等六度行及空观，乃至分卫等说十事。故称《文殊师利菩萨十事行经》。《法经录》记载刘宋·先公译《月灯三昧经》第七卷异译者，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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《佛遗教经》主要由三部分构成，这就是大家熟悉的“序分”、“正宗分”、“流通分”。
本经，佛陀先从尊重“戒”的重要性谈起，并扼要地点明“戒”相，接着提出了修行过程中应该对治的烦恼恶业，诸如放逸、懈怠、睡眠、嗔恚、傲慢、谄曲等障道之法。之后，强调了“修集”出世间法知足、无求、静修、精进、摄念、禅定、智慧等的重要意义。最后，表明“常当一心，勤求出道”，是为遗嘱的真正目的之所在。
全文，...
正如法师
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后用三分科说： 以第一《世主妙严品》为序分，第二《如来现相品》以下为正宗分，第三十九《入法界品》：“尔时文殊师利从善住楼阁出”以下为流通分。
...圆教所摄。 第三，义理分齐，《华严》圆教乃是别教一乘，由所依体事，摄归真实、理事无碍、周遍含容（即事事无碍）四个十门以显无尽。此中周遍含容十门是： 同时具足相应、 广狭自在无碍、 一多相容不同、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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提出的两个解释，他之所以提出两种解释，就是其实他也不知道，所以去推测。
林朝成：你说“初分”、“正宗分”，然后？
蔡奇林：还有“流通分”。这是套我们后来的说法，比较容易了解。其实就是开示的...有没有“流通分”？
蔡奇林：这“流通分”是我比拟的，我的意思是说，那些注释书其实也不是解释为“流通分”，是说比较属于教化最后结语的部分。一开始是序言，然后本论，最后结语。
林朝成：就是从文...
吴文璋
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