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藏。讲完烦恼藏,经中随后即由烦恼藏引出如来藏。所谓如来藏者,就是为无量烦恼藏所缠所隐覆的如来法身。经云:“如是如来法身不离烦恼藏,名如来藏”。而如来法身则是涅槃界的异名:“涅槃界者即是如来法身”,它...过来对如来藏则能为染,能为隐覆。“此自性清净如来藏,而客尘上烦恼所染”,烦恼藏是有为生灭法,能障蔽如来藏法身无为功德,使之不得显现。取要言之,两者的关系是:如来藏是无为法界、无始涅槃界,是常住法身,而...
周永西
|佛学论文|因明|五明|
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出三界 /明法比丘 三界指众生所居的欲界、色界、无色界,三界是苦界、苦海。出三界指出离众生的生存界,抵达涅槃界,出三界是离苦界、抵寂静界。三界是:一、欲界,此界众生具有淫欲、爱欲、饮食欲、物质...出离生存界,到达无生无死。 出三界就是达到寂静的涅槃界,“涅槃”是依修习戒、定、及观察现象界的无常或苦或无我,而灭尽一切烦恼,涅槃的“界”只是形容词,它是无实质的山河大地、日月、方位、样貌,也无心识...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
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说:“比丘灭五下分结,即彼般涅槃,不还来此世,是为有余涅槃界”。这明显的是以不还果所得的为有余涅槃,而这所谓有余,是还有残余烦恼存在的意思,因为三果圣者所断的烦恼,只是欲界的九品思惑,残余的上一一界思惑未断,所以称为有余。烦恼木是属于精神界的捣乱份子,可是后来佛教学者,将这精神界的残余烦恼,移到生命的肉体上面,认为有余涅槃的有余,不是烦恼的残余,而是还有生命的肉体在,虽有...
演培法师
佛学论文|因明|五明
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以“有身”“无身”分“有余涅槃”“无余涅槃”的起始。 《增一阿含》对“有余涅槃界”“无余涅槃界”有比较清晰的界说,可能稍为晚出,请见下文: “有此二法涅槃界,云何为二?有余涅槃界,无余涅槃界。彼云何名为有余涅槃界?于是比丘灭五下分结,即彼般涅槃,不还来此世,是谓有余涅槃界。彼云何名为无余涅槃界?如是比丘,尽有漏成无漏,意解脱,智慧解脱,自身作证,而自游戏,生死已尽,梵行已立,更不受有,如实知之...
王開
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念佛功德殊胜——念佛者要看!
念佛最胜最易,极善最上!
《大悲经》言:一称佛名,以是善根,入涅槃界,不可穷尽。
译:一称[南无阿弥陀佛],所具足的善根无量无边,可以进入极乐国土。
《观经》...其福胜彼。译:如果有人将小千世界四天下宝藏全部供养佛、菩萨、圣人,得到的福报很多;这样多的福报,比较起来,不如劝人念一句[南无阿弥陀佛]。
《涅槃经》言:佛告大王:假令开大库藏,一月之中,布施一切众生...
佚名
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middot;四四》:
我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!此等有二涅槃。何之为二?为有余依涅槃界及无余依涅槃界。
诸比丘!有余依涅槃界为何?诸比丘!于此应供之比丘已尽漏,住于[梵行],办应作之事,舍负重担,证得自义,以尽有结,依正智而解脱。彼五根安立,无伤彼事,故经验喜与不喜,能感乐与苦。彼为灭贪、灭嗔、灭痴者,诸比丘!说彼为有余依涅槃界。
然,诸比丘!无余依涅槃界为何?诸比丘!于此应...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
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依经和后期的论典,对两者的区别解释有不同。
《小部?如是语经?四四》:
我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!此等有二涅槃。何之为二?为有余依涅槃界及无余依涅槃界。
诸比丘!有余依涅槃界为何?诸比丘!于此应供之比丘已尽漏,住于梵行,办应作之事,舍负重担,证得自义,以尽有结,依正智而解脱。彼五根安立,无伤彼事,故经验喜与不喜,能感乐与苦。彼为灭贪、灭嗔、灭痴者,诸比丘!说彼...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
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rdquo;又严格界定为“口称佛名”,除此之外,一切皆抛弃。这样的主张,其根据又依善导大师所言:“极乐无为涅槃界,随缘杂善恐难生,故使如来选要法,教念弥陀专复专。&...,至于无为涅槃之净域。从净土信仰的核心来说,傻傻的念佛人最是被赞叹的,但是,念佛的人,知道法藏比丘为了度化我,做了那么多难行能行、难舍能舍之事,难道就没有一点点感染祂的傻劲,“作仰学前贤后...
温金柯
佛学论文|因明|五明
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,540a8~20) 依《入楞伽经》之说法,二乘的涅槃其实是禅定而已,是醉三昧酒,在禅定中以为是生死已尽而得无漏,等禅定退了,酒醉清醒才知应当修行出世间无漏界中一切功德,得不可思议自在法身。二乘人的...菩提?《瑜伽师地论》卷80云: 问:回向菩提声闻,为住无余依涅槃界中,能发趣阿耨多罗三藐三菩提耶?为住有余依涅槃界耶? 答:唯住有余依涅槃界中可有此事!所以者何?以无余依涅槃界中,远离一切发起事业,...
释长慈
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名词,知道他们的有限性。关于什么是涅槃的问题,让我们听一听佛陀是怎么说的: 诸比丘,涅槃界有二种,何等为二?即有余依涅槃界[vi]与无余依涅槃界。诸比丘,何为有余依涅槃界?诸比丘,此处有比丘,是阿罗汉,其漏已尽,已修梵行,所作已办,卸却负担,已证阿罗汉果,完全断除生死诸缚,因正智得解脱。其官能尚未毁坏,彼仍体验适意与非适意,仍受快乐与痛苦,五蕴存在。诸比丘,其贪、嗔、痴已断。此即名为有余依涅槃界...
不详
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