找到相关内容122篇,用时18毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 试辨如来藏思想与大乘起信论的基本差别

    藏。讲完烦恼藏,经中随后即由烦恼藏引出如来藏。所谓如来藏者,就是为无量烦恼藏所缠所隐覆的如来法身。经云:“如是如来法身不离烦恼藏,名如来藏”。而如来法身则是涅槃的异名:“涅槃界者即是如来法身”,它...过来对如来藏则能为染,能为隐覆。“此自性清净如来藏,而客尘上烦恼所染”,烦恼藏是有为生灭法,能障蔽如来藏法身无为功德,使之不得显现。取要言之,两者的关系是:如来藏是无为法界、无始涅槃,是常住法身,而...

    周永西

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23482341387.html
  • 出三界

    出三界  /明法比丘  三界指众生所居的欲界、色界、无色,三界是苦、苦海。出三界指出离众生的生存,抵达涅槃,出三界是离苦、抵寂静。三界是:一、欲界,此众生具有淫欲、爱欲、饮食欲、物质...出离生存,到达无生无死。  出三界就是达到寂静的涅槃,“涅槃”是依修习戒、定、及观察现象界的无常或苦或无我,而灭尽一切烦恼,涅槃的“”只是形容词,它是无实质的山河大地、日月、方位、样貌,也无心识...

    明法比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07345452589.html
  • 部派时代的解脱观

    说:“比丘灭五下分结,即彼般涅槃,不还来此世,是为有余涅槃”。这明显的是以不还果所得的为有余涅槃,而这所谓有余,是还有残余烦恼存在的意思,因为三果圣者所断的烦恼,只是欲界的九品思惑,残余的上一一思惑未断,所以称为有余。烦恼木是属于精神的捣乱份子,可是后来佛教学者,将这精神的残余烦恼,移到生命的肉体上面,认为有余涅槃的有余,不是烦恼的残余,而是还有生命的肉体在,虽有...

    演培法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22361065953.html
  • 阿含經中的涅槃

    以“有身”“无身”分“有余涅槃”“无余涅槃”的起始。  《增一阿含》对“有余涅槃”“无余涅槃”有比较清晰的界说,可能稍为晚出,请见下文:  “有此二法涅槃,云何为二?有余涅槃,无余涅槃。彼云何名为有余涅槃?于是比丘灭五下分结,即彼般涅槃,不还来此世,是谓有余涅槃。彼云何名为无余涅槃?如是比丘,尽有漏成无漏,意解脱,智慧解脱,自身作证,而自游戏,生死已尽,梵行已立,更不受有,如实知之...

    王開

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06383645243.html
  • 念佛功德殊胜——念佛者要看!

    念佛功德殊胜——念佛者要看! 念佛最胜最易,极善最上! 《大悲经》言:一称佛名,以是善根,入涅槃,不可穷尽。 译:一称[南无阿弥陀佛],所具足的善根无量无边,可以进入极乐国土。 《观经》...其福胜彼。译:如果有人将小千世界四天下宝藏全部供养佛、菩萨、圣人,得到的福报很多;这样多的福报,比较起来,不如劝人念一句[南无阿弥陀佛]。 《涅槃经》言:佛告大王:假令开大库藏,一月之中,布施一切众生...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23103476533.html
  • 恒强法师:《佛法概论》讲纲(3)

    middot;四四》: 我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!此等有二涅槃。何之为二?为有余依涅槃及无余依涅槃。 诸比丘!有余依涅槃为何?诸比丘!于此应供之比丘已尽漏,住于[梵行],办应作之事,舍负重担,证得自义,以尽有结,依正智而解脱。彼五根安立,无伤彼事,故经验喜与不喜,能感乐与苦。彼为灭贪、灭嗔、灭痴者,诸比丘!说彼为有余依涅槃。 然,诸比丘!无余依涅槃为何?诸比丘!于此应...

    恒强法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16514976945.html
  • 恒强法师:《佛法概论》听课笔记第七讲

    依经和后期的论典,对两者的区别解释有不同。   《小部?如是语经?四四》:   我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!此等有二涅槃。何之为二?为有余依涅槃及无余依涅槃。   诸比丘!有余依涅槃为何?诸比丘!于此应供之比丘已尽漏,住于梵行,办应作之事,舍负重担,证得自义,以尽有结,依正智而解脱。彼五根安立,无伤彼事,故经验喜与不喜,能感乐与苦。彼为灭贪、灭嗔、灭痴者,诸比丘!说彼...

    恒强法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21484677150.html
  • 念佛与万行

    rdquo;又严格界定为“口称佛名”,除此之外,一切皆抛弃。这样的主张,其根据又依善导大师所言:“极乐无为涅槃,随缘杂善恐难生,故使如来选要法,教念弥陀专复专。&...,至于无为涅槃之净域。从净土信仰的核心来说,傻傻的念佛人最是被赞叹的,但是,念佛的人,知道法藏比丘为了度化我,做了那么多难行能行、难舍能舍之事,难道就没有一点点感染祂的傻劲,“作仰学前贤后...

    温金柯

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16254860038.html
  • 二乘人回小向大之考察

    ,540a8~20)  依《入楞伽经》之说法,二乘的涅槃其实是禅定而已,是醉三昧酒,在禅定中以为是生死已尽而得无漏,等禅定退了,酒醉清醒才知应当修行出世间无漏中一切功德,得不可思议自在法身。二乘人的...菩提?《瑜伽师地论》卷80云:  问:回向菩提声闻,为住无余依涅槃中,能发趣阿耨多罗三藐三菩提耶?为住有余依涅槃界耶?  答:唯住有余依涅槃中可有此事!所以者何?以无余依涅槃中,远离一切发起事业,...

    释长慈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06572347580.html
  • 南传佛教基本教义(2)

    名词,知道他们的有限性。关于什么是涅槃的问题,让我们听一听佛陀是怎么说的:  诸比丘,涅槃有二种,何等为二?即有余依涅槃[vi]与无余依涅槃。诸比丘,何为有余依涅槃?诸比丘,此处有比丘,是阿罗汉,其漏已尽,已修梵行,所作已办,卸却负担,已证阿罗汉果,完全断除生死诸缚,因正智得解脱。其官能尚未毁坏,彼仍体验适意与非适意,仍受快乐与痛苦,五蕴存在。诸比丘,其贪、嗔、痴已断。此即名为有余依涅槃...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06445146073.html