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  • 观止

    ，渐渐的心也可以凝止了。而因功夫已稳定则充实之感渐强，定力加深，心念止而清晰。若能安住持续，进入深定亦非难事。但至此而仍为止或定之功夫。若止于此而观慧未发，尚非佛法禅修之目的。还需再进一步！尔然小品 ...

    继程法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06385945307.html

  • 出三界

    而分为四禅，共十六天。(三)无色界，此界众生具有受.想.行.识而无物质、形色之有情所住的世界。此界无身体、房屋、国土，唯以心识住于深定。此界众生由临终时入禅定而化生，依禅定的深浅而分为四天。　　三界是...出离生存界，到达无生无死。　　出三界就是达到寂静的涅槃界，“涅槃”是依修习戒、定、及观察现象界的无常或苦或无我，而灭尽一切烦恼，涅槃的“界”只是形容词，它是无实质的山河大地、日月、方位、样貌，也无心识...

    明法比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07345452589.html

  • 六根----修行的切入点

    六根----修行的切入点　　若以六根入门，外易离境，内可观心，可说是居于中介地位；不必有深定， 　　也可身心安定，不必有深慧，也可以观察到根、境、识的依存缘起，颇为善巧。 　　黄 国 达 ...），则现代人普遍染着尘境，无力超离，如以污洗污，难以清净。　　若以六根入门，外易离境（心力放在根与境的区分，当下就可以离境不染），内可观心（随着六根，溯及心识），可说是居于中介地位；不必有深定，也可...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115849589.html

  • 佛教对神秘现象的看法如何？

    或见到的降神现象。 　　如果是在定中，一定不是深定，深定非有心、非无心、非有境界、非无境界，不会有佛菩萨出现的情境；这种定境，应属于类似做梦的状态。人在睡熟而将醒未醒之际会做梦，将要入睡之前也会做梦，...发生的事，鬼神帮不了忙，预知于事无补，只有善恶勤惰的因缘可以改变；若非大善大恶，不能改变定业、定果，只要尽心尽力，为善去恶，行佛所行，言佛所言，学菩萨所学，未来的命运就操之在己。 　　在人类的一千个人...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07425053312.html

  • 六根——修行的切入点

    六根——修行的切入点　　黄国达　　若以六根入门，外易离境，内可观心，可说是居于中介地位；不必有深定， 　　也可身心安定，不必有深慧，也可以观察到根、境、识的依存缘起，颇为善巧。　　修行的法门很多，各...以污洗污，难以清净。　　若以六根入门，外易离境（心力放在根与境的区分，当下就可以离境不染），内可观心（随着六根，溯及心识），可说是居于中介地位；不必有深定，也可身心安定，不必有深慧，也可以观察到根、境...

    黄国达

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08051854535.html

  • 跋：转迷成觉的最后求证

    此时启动自己的锐利悟根，也不须经由任何方便法门，当下就可证悟“体用本空寂”，即“当体即空”的境界，如此证悟“真空不动”的自性，就是真正证得了清净本性。　　一切法门的修证成就，都是通过戒、定、慧三学来实现的，所以“修定’’乃必经之途，任何法门高层智慧的开启，都是在定中完成的。其表述方式有多种：修定、坐禅、禅定、止观、深定、甚深定、无上深定等。这是任何法门的高层次修法必须经过的方式，是证悟圆成究竟佛法...

    陈泉州

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21280263853.html

  • 圣严法师答：古德云：‘有时且念十方佛，无事闲观一片心。’有时心中一片空灵，连一句佛号的念头也提不起来，是否即保任空灵状态？这里指念十方佛，是否有取代杂念的意思？

    不觉处于空灵状态，是为正途；否则，若滞于空灵──例如‘光音澄湛，空旷无涯’的觉受之中，尚未真入深定，仅胜于轻安境界。 　　第二种方法，即是用参话头的工夫，打破空灵状态。若由...四祖道信，即曾引用《文殊说般若经》的专念一佛名号的一行三昧，非关净土，目的乃在由定发慧。散心时念佛名号，实乃无上妙法，念至无佛可念，可能出现空灵，亦未必出现空灵。 --------------...

    圣严法师

    学佛群疑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12321411771.html

  • 无上密“双身法”揭秘

    生理和心理上的某种特殊规律，达到散乱分别意识息灭的深定状态，激发深层微细智能，虽不合常规，为什么就不能采用呢？何况这种方法不仅仅是密宗的发明，也是佛法固有的证悟方便法门之一，出于《华严经·入法界品》，...显密，净化心灵是终极目标。但在净化的手段上有小乘的绝对禁欲行、菩萨乘的非禁非纵五欲行、无上密的以欲为道行为等，视众生的根器而定，并非一成不变。　　佛法的智慧和方便在于，首先使佛法适应众生，然后再使众生...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16070258965.html

  • 人间佛教与佛法的出世间修证

    虽然不着重修习属世间禅的四禅八定，不刻意为急求个人解脱断尽烦恼，但深发菩提心，修大乘道，广结善缘，从事说法教化的社会活动，其行径与一般急求解脱而精修定慧的小乘比丘，颇有不同，不为僧团中的多数人所赞同，...依据。 　　对于弥勒比丘公案，印顺法师的解释基本着眼于俗谛，说不修禅定并非完全不修禅定，而是不入深定。不断烦恼，是修大乘道的菩萨敢于入生死中，故意“留惑润生”作再来人间受生度人...

    陈兵

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23023167507.html

  • 综贯一切佛法而向于佛道──从《复归佛陀的教导（一）》谈起

    的关键在于“知法住”（即“法住智”）。此外，“先知法住”的“先”，也可能有“优先性”（priority）的意思，意指“法住智”的追求，在解脱的过程中最为重要；相较之下，对于慧解脱阿罗汉的解脱而言，深定...有所谓解脱道的认识；换言之，解脱的“道”和“果”并不需要进入深定，关键在于慧见的成就。[29]另外，菩提比丘（Bhikkhu Bodhi）为英译巴利藏所作的注解，亦提到了相近的解释。菩提比丘在注211...

    林建德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07343452547.html
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