-
义理周详、佛教框架等诸多优势被指为五部大论之核心，是僧众必学的重要论典。
四种加行分别是：圆满一切相加行、顶加行、渐次加行和刹那加行。这四种加行函括了从追求解脱的资粮道行者到成佛前的所有道，这四种...中的一切相加行就都变为顶加行了。顶加行的涵盖面要比一切相加行稍窄，因此从加行道开始才有，但其终点跟一切相加行一样，都是到成佛前一刹那都有。
渐次加行是从次第修持而言，修道证果需要一步步前进，所以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390885682.html
-
、一切智，以此三智为境。圆加行或名圆证加行或圆满一切相加行、顶加行、渐次加行、刹那加行，以此四加行为行，第八法身为果。总说全论三智、四加行和法身八现观境行果既周。次后广说八现观开为七十义而广释《般若经... 一、煖顶加行。二、顶顶加行。三、忍顶加行。四、世第一法顶加行。五、见道顶加行。六、修道顶加行。七、无间道顶加行。八、应遣除邪执分别行。 第六、渐次加行，即以次第修习三智行相境，故名渐次加行，此品...
任 杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06383645242.html
-
修道顶加行
7.
无间道顶加行
8.
遣除邪行
渐次加行十三义
1.
布施波罗密
2.
净戒波罗密
3.
...
5.
所治品之体智
6.
能治品之体智
7.
体智加行
8.
加行平等性
9.
见道
行
...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06525846961.html
-
顶加行、渐次加行、刹那加行；法身果即佛的四身：自性身、法性身、圆满受用身、幻化身。 三科又可开为六门：一、三智自性，包括三十义。二、自在因，包括十一义。三、自在果八义。四、坚固因十三义。五、坚固果四...根本智品 9义 行——四加行 2、自在因 4、圆加行品 11义 3、自在果 5、顶加行品 8义 4、坚固因 6、渐次加行品 13义 5、坚固果 7、刹那加行品 4义 果——法身果 6、...
宇同法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06544047220.html
-
十义） （２）道智（十一义） （３）一切智（九义） （４）圆满现观一切相加行（十一义） （５）由暖至顶加行（八义） （６）渐次加行（十三义） （７）刹那现证菩提加行（四义） （８）法身（...，称为“深观派”，将弥勒一派（实际上是无著一派）称为“广行派”。深观，是深刻地观一切法的空性，所说即为佛法的智慧；广行，是说范围广大的行持，亦即说由凡夫修习至成佛的现观次第。《现观庄严论》即属于后者。...
罗时宪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07123978277.html
-
最后有际之间。
顶加行：依靠正等加行，总摄无生三（智）进行修习而获得自在的菩萨瑜伽，是顶加行的法相。可分为七种。其界限，是从暖位直至最后有际之间。
次第加行[渐次加行]：为了使与三智识...无性自性渐次加行]：为了（三智之相）能获得稳固，而以证达一切万法真实本体无有差别的方式，次第修习三智之相的菩萨瑜伽，即是无实性智次第加行的法相。
刹那加行
在获得稳固之后，而对三智诸相于...
华智仁波切著
|现观庄严论|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/11455093276.html
-
小品云："须菩提……作福田者。"（第6页第9行-19行） 论颂："如是比及此……此三品圆满。"（一颂） 乙二、说四种加行分四：丙一、行相圆满加行、丙二、至顶加行、丙三、渐次加行，丙四、刹那加行。...论颂："于所缘证成……说为十六种。"（三颂） 丙三、渐次加行 第四分云："应观一切法……波罗蜜多。"（第7页第18行-19行）
小品云："如狮子吼……亦如是。" 论颂："布施至般若……许为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06382445207.html
-
。智境众色而为资用。入如来定．游涅槃境。一切如来令从定起。渐次加行．超第八地。善巧决择．乃至法云。受用(25)如来广大威德。(26)入于诸佛内证之地。与无功用道三摩地(27)相应。遍游十方．(28)...佛。(5)注脚：佛境菩萨行。(6)有。(7)空。(8)眉批：积集和合见有空。(9)答。(10)三科是坏法。眉批同。(11)如来是常法。(12)加一“言”字。(13)答如来常住义。(14)眉批：如来非蕴...
肖永明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08152055204.html
-
：此论以佛的一切相智（即遍相智）现观、菩萨的道智现观、声闻与独觉的一切智现观等三智的内容作“根”，以圆满现证一切相现观加行、至顶现观加行、渐次现观加行、一刹那现证菩提现观加行等四加行作“道”，以法身...此分为廿加行。五、至顶加行：依止圆满现观一切相的加行，并于总摄三种无生之修习获得自在的菩萨瑜伽。此分为七种至顶加行。六、渐次加行：为使三智所了知之行相顿生的悟智获得坚固，而渐次修习三智诸行相的菩萨瑜伽...
陈玉蛟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413145666.html
-
理论框架，是学习《现观庄严论》的加行法。八事或称八法、八现观、即三智、四加行和果法身、共成八品。以一切相智、道相智、一切智为境；圆加行、顶加行、渐次加行、刹那加行为行，法身为果。次后又将八现观广开为七十...核心及入门，以宗派诸论和《学现观庄严论之必修四科》作为学修《现观庄严论》的加行法，最后为通达般若妙义进修教授“广大行”的《现观庄严论》和教授“甚深见”的中观诸论。这是圣慈氏菩提和圣龙树菩萨解释《般若经...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08010754310.html