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佛教徒参政之省思
温金柯
佛教徒参政问题的理论情境
拙作一文在《现代禅杂志》三五期发表后,有佛教界的长辈特别打电话来表示嘉许,认为拙文“不仅为现代禅教团不参与政治的态度作辩护,也为所有真心关怀佛教前途但又不愿卷入政治争论的佛教界同仁作了辩护。”我认为这位前辈的话在很大程度上反映了台湾佛教界目前在“佛教徒参政问题”上的理论情境。因为近几年来,大力主张“佛教徒应该参政...
温金柯
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06551888612.html
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怀念如学法师的风范
温金柯
除夕前一天,蓝吉富老师打电话给我,告知“法光佛学研究所”创办人如学法师圆寂的消息。由于前两、三天才向王玛丽师姐打听法师的病情,她告诉我:“情况非常糟,恐怕拖不过这几天!”所以听到法师圆寂的消息并不觉得意外,但仍然为长者的逝世而悲伤缅怀。
与一般上了大学,进佛学社才认识佛教的学佛青年一样,这几年间我所接触的师父与寺庙,多是外省籍的法师,...
温金柯
|五明研究|
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愚与智·阿含与净土之间
《印顺.弥陀.话语权》一书读后感的回应
温金柯
金柯按:马来西亚“南洋商报”佛学版专栏作家谭文信居士,最近将他从去年与基督徒梁燕城博士的宗教对... 温金柯敬上
六月二十八日
附录:
谭文信居士《印顺.弥陀.话语权》一书的
后记
我去年在诗巫和基督徒梁博士举行基督教与佛教的对话,主题是〈救恩途径及其终极目标〉。对话...
温金柯
|五明研究|
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四向四果与菩萨
温金柯
流行的佛学常识认为,四向四果是声闻佛教的证果次第,大乘菩萨的修行阶次则与此不同,是五十二阶位。再加上一部分大乘学者极力贬斥阿罗汉;这样就形成一种印象,以为声闻佛法与大乘佛法所证悟的内容与次第都不同。因此,佛教界就毫不批判的以为四向四果是纯粹小乘的果位,它与大乘行者全然无关。吾人阅读经论,思惟佛法的理趣,认为这种流行已久的讲法应该有值得商榷的地方,因此愿就这个...
温金柯
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17061162308.html
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严法师接受《佛教新闻周刊》记者的采访,见该周刊五八期十一页。一九九○年八月二十日。
果契,<向现代禅行者请教几个问题>,同上注,六一期,七八页,一九九○年九月十日。
温金柯,<...
温金柯
佛学论文|因明|五明
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海纳百川,以成其大——谨以“福慧圆满”赞颂导师
温金柯
(净土宗文教基金会教研部主任)
(一)前言:
导师于2005年6月4日,以百岁高龄圆寂,由现代禅教团转型的净土宗弥陀念佛会,禀慧净上人嘱,由书法家小鱼写挽幛“福慧圆满”致意。导师的智慧深广是世人所推崇的,又以百岁高寿而神志清朗,悠游于法喜之中,誉满宇内,而弟子各化一方,其福德也令人赞叹。
现代禅...
温金柯
|五明研究|
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我学习佛法的经历
温金柯
回想自己从一九七八年进政大开始接触佛法以来的心路历程,真有说不清的酸甜苦辣之感。
我一进政大,就参加了“东方文化社”。社中自由开放的讨论风气,和那一群追求生命提升的朋友深深吸引着我,也吸引我开始去探究他们常常谈到的佛法。
大学的第一个寒假,在社中学长的大力推荐下,参加了莲因寺的斋戒学会,准备享受一下学长口中天上一般的生活。然而却绝对...
温金柯
|五明研究|
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论解脱与道德——一个思想史的考察温金柯 拜读了《文殊杂志》第33期涂泥先生的大作〈我所感受到的佛法问题〉,引起了一些思索,在此愿将自己的一点点看法,就教于涂泥先生及读者们。 从思想史的角度来看,释迦牟尼佛所要解决的问题是当时的印度思想界所提出来的,这个问题就是「解脱」,用更确切的话来说,也就是「生命轮回之流的终止」。 古印度的思想界为什么提出这个问题?因为他们当时已经普遍的肯定「众生的生命...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
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原始佛教指导悟道的方法--以《杂阿含经》所见实例为主
温金柯
佛法作为一个实践的宗教,它的救赎意义在于透过对诸法实相的契证而达到一切烦恼忧苦的止息。开启这一法门的释迦牟尼佛以及他的及门弟子如何引导人们契证佛法,在《杂阿含经》中有一些原则性的说明和为数不少的实例。本文就是透过对这些资料的考察,来探索原始佛教指导人们悟道的方法。
初果的意义
本文所谓的‘悟道&...
温金柯
佛学论文|因明|五明
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《杂阿含经》贯珠
温金柯 著
读《杂阿含经》,发觉经中所载佛陀开示的修行法门实多种多样,足见趣入涅槃之道,本来就不是仅有一途。这里仅就兴趣所及,对其中部分法门作一初步的整理与阐释。
一、归趣
《杂阿含经》的归趣是‘涅槃’。佛陀曾向前来挑战的萨遮尼犍子自述宗趣:‘世尊觉一切法,即以此法调伏弟子,令得安稳,令得无畏,调伏寂静,究竟涅槃。世...
温金柯
佛学论文|因明|五明
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