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  • 说大慧宗杲

    ，微和尚不许。遂曰：汝要嗣书，莫仓卒，直须功夫勤学。佛祖受授不妄付授也。吾不惜付授，只是你未具眼在。时宗杲曰：本具正眼自证自悟，岂有不妄付授也。微和尚笑而休矣。后参湛堂准和尚。湛堂一日问宗杲：你鼻孔因什么今日无半边。杲云：宝峰门下。湛堂云：杜撰禅和。杲看经次，湛堂问：看什么经。杲曰：金刚经。湛堂云：是法平等，无有高下，为什么云居山高，宝峰山低。杲曰：是法平等，无有高下。湛堂云：你作得个座主。便下。...

    道元禅师

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  • 我手佛手，黄龙三关的黄龙禅风

    这三关，在黄龙禅派内广为运用；一“当然不是机械运用．如他的学生，著名的宝峰克文禅师在接引湛堂文准时又曾用过这种手法。湛堂在拜谒宝峰时，宝峰问他：“你从哪儿来?”湛堂说：“我从仰山来。”宝峰又问：“今年曾在哪儿坐夏呢?”湛堂说；“我在沩山坐夏。”宝峰又平和地问：“你老家在哪儿呢?”湛堂说：“我是陕西安康人。”这时，宝峰忽然把双手一展，问：“我手何似佛手?”这忽如其来的一问，湛堂莫名其妙，不知他...

    不详

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  • 画龙点睛小议

    。道德之所存，虽匹夫非穷也；道德之所不存，虽王天下非通也!” 　这正好说明了学禅的人应先以道德为本。湛堂就志向立信方面对妙喜说：“参禅须要识虑高远，志气超迈，出言行事，持信于人，勿随势利苟枉，自然...

    不详

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  • 一方净土――佛教净土法门与浙江（提要）

    情有独钟，赞赏有加。元代则有明本、元长、湛堂、蒙润、盘谷等；明代则有梵琦、道衍、传灯、辅良、无慍、普庄、景隆、季善、圆悟、圆信等；清代则有成时、明宏、实定、古昆等。 　　（3）有净土信仰之名居士荟萃浙江...

    黄公元

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  • 宗杲的生平行履

    宗杲虽参圆悟和尚打失鼻孔，元初与我安鼻孔者，却得湛堂（文准）和尚。”[2] 而文准亦对宗杲极为赏识，以法器期之，以为“非碌碌余子可比”，“他日必能任重致远”。[3] 政和五年（1115），文准入灭，疾亟之际...

    不详

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  • 大慧宗杲看话禅的疑与信

    ，《宗门武库》有段资料，谈到大慧之疑：　　（湛堂）一日问曰：杲上座，我这里禅，尔一时理会得，教尔说也说得，教尔做拈古、颂古、小参、普说，尔也做得，只是有一件事未在，尔还知么？对曰：甚么事。湛堂曰：尔只...。湛堂在大慧二十七岁时（政和五年，1115）去世，临终前湛堂告诫大慧，以后须就学于圆悟克勤（1063-1135）。此后，大慧经过一段飘泊的日子，最后才仍依止圆悟。　　大慧追述其参禅悟道的经过时，经常说...

    蒋义斌

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  • 少林问禅之：“万法归一一归何处”集评

    不得太缓。如击钟磬一般。匀调击之声则和顺。只贵话头上疑情。得力不得力处取用切。不可信人说不要开口举话头。若信此语闭口禁声后必有患也。”　　《禅林宝训》卷第二 东吴沙门净善重集　　“湛堂曰。道者古今正权。...服药。无病药还祛。众中还有个汉出来道。和尚自身不能治。何用治别人。只向他道。留得一双青白眼。笑看无限往来人。”　　《禅林宝训顺朱》卷第二 （蜀渝华岩季而关圣可　德玉　顺朱）　　“湛堂与李商老书。论弘道贵...

    照行居士

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  • 天台国清寺历任住持考略

    　　心弘 字道夫，生平事迹不详。王溍《上天竺湛堂法师塔铭》：“元贞乙未(1295)，……性澄上奏易禅为教，……上降玺书，命道夫必弘主国清”。　　处仁 号慈惠，生平事迹不详。元延祐三年(1316)《天台...

    不详

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  • 《大慧语录》的编辑与版本

    《大慧语录》的编辑与版本　　四川师范大学文学院教授 哈 磊　　大慧宗呆禅师是南宋临济宗著名禅师，十七岁出家，广参众师，于洞山微禅师处，“二年之间，曹洞宗旨一时参得”[1]，二十四岁时参真净克文法嗣湛堂文准和尚，于禅虽有所省发，然多为言语方便，而终不得开悟。湛堂圆寂后，又先后参潜庵源和尚，兜率照禅师、灵源和尚等。三十七岁时，依湛堂和尚遗训，往参圆悟克勤禅师于天宁寺，“投诚于天宁密室四十二朝昏”...

    哈 磊

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  • 浅谈末法时期的佛法修持

    出家，是很难的。要真能发心，勤苦修行，为佛教牺牲自己，努力弘扬佛法，才不愧出家。　　宋代高僧“湛堂禅师”对“妙喜禅师”说过：“从像法以来到末法时期的比丘，外在所表现的行为多是随孙顺缘境，追求名闻利养，...

    华藏

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