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  • 法师:世界佛教论坛主旨思想辨析

    指有情之身心所依止的一切世间事物,自然、国土、家屋、衣食等。净与染,指的就是净法和染法,也叫净法和不净法。所谓“净法”,净,是远离烦恼,清净之义,净法就是没有垢染的无漏法。...如同一条河流,天人观河水瑠璃,人观河水即水,恶鬼观河水却是脓血。可见,正报决定着依报。从这一点来看,如果不重视内心的自省和净化,任何单纯的对自然的改造和保护,都是舍本逐末、徒劳无功的。正因为如此,佛陀...

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    世界佛教论坛论文

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16063373199.html
  • 全球伦理背景下中韩日三国佛教的社会责任

    全球伦理背景下中韩日三国佛教的社会责任   作者:法师   随着全球化的到来,当今世界正日益变为一个地球村。随着科学技术的发展和进步,现代文明给人类带来许多利益的同时,各种全球性的危机也日益突出,人类社会正面临着全球性各种问题的严峻挑战:环境污染日益恶化,毒品走私和精神危机极为严重,局部战争和地区冲突此起彼伏,暴力恐怖势力、民族分裂势力、宗教极端势力在一些地区还相当活跃。凡此种种,人类...

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16322060353.html
  • 2001中越佛教教育研讨会总结发言

    2001中越佛教教育研讨会总结发言   法师  各位法师、各位老师:  中越佛教教育研讨会经过近两天紧张而热烈的讨论,今天将在这里正式落下帷幕,出席会议的正式代表将近四十人左右,会议共收到论文...本次会议围绕着佛教教育这一主题,分别从传统佛教教育思想、越南佛教教育概况、二十一世纪佛教教育展望等四个方面先后展开了讨论。  第一、在传统佛教教育思想方面,济群法师从佛教戒律角度出发,探讨了原始佛教...

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22510066847.html
  • 浅谈《楞伽经》

    浅谈《楞伽经》  福建闽南佛学院讲师 法师  《楞伽经》是当初达摩祖师带来,作为印证我们学习佛法心得的一部经典。尤其是在禅宗和法相宗那里,它更是一部非常重要的经典。在法相宗里,它是“五经十一...无我,我想大家可能都有所了解,一个是法无我,一个是身无我。关于五法,我想大家可能了解的比较少。五法就是相、名、分别、正智和,世界上的万象万物就是相。人执着于相,就有了名相概念。有了名字之后就有了...

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114849566.html
  • 认识幸福 创造幸福

    认识幸福 创造幸福  法师  北京大学东语系教授  所谓幸福,一般指人们的渴求在被得到满足或部分被得到满足时的感觉,是一种精神上的愉悦。也有人从伦理学的角度定义为:人在创造生活条件的社会实践中,...。乐受也叫乐根。《大毗婆沙论》卷一四二说:“乐根云何?答:依顺乐触所生身心乐,平等受受所摄,是谓乐根。”佛教把所有美好的东西都称冠以乐字。乐土、乐邦、乐果、乐法等等。佛教常说“离苦得乐”,这个乐,...

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  • 禅宗的内涵及其实践

    禅宗的内涵及其实践湛如法师 今天我跟大家一起讨论《禅宗的内涵及其实践》。我个人对禅宗没有什么体会,仅仅是在学习当中翻阅了一些文献,想借这个机会跟大家一起交流。我准备分八个题目来谈这个问题。 ...反省自已,整天忙忙碌碌,认识自已的时间很少。而一个真正的禅者,大事已明是丧考批;大事未明也是丧考批。在没有悟道之前,举手投足、扬眉瞬目都是在观照这些问题。而我们做不到,所以心不安祥、不宁静。永嘉...

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07264451604.html
  • 敦煌结夏安居考察

    作者湛如法师,北京大学东方学系博士后。   一、 问题的提出   P3541《张善才和尚邈真赞并序》载:“ 遂乃灵图守行,冬夏不失于安 居”,这一资料显示出,敦煌夏安居...三十九的记载,释迦牟尼成道后最初安居的地点为 波罗捺的鹿野苑。:“尔时世尊,成道之后,在波罗捺鹿野苑内,通及佛 身,合八人。六月十六日安居。至九月十五日,合九十三人解夏。”。[...

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  • 印度早期佛塔信仰的形成与流变

      印度早期佛塔信仰的形成与流变  法师   第一节 问题的提出  早期佛塔研究的资料主要有三类,第一是部派佛教的律藏与相关的论书,律藏包含了丰富的早期佛教教团史资料,对部派佛教时期的佛塔信仰...进行了卓有成效的研究。29印顺法师则从佛教的流变角度对佛塔的产生及发展做了研究,同时并认为对佛陀遗体的崇敬是大乘佛教产生的主要契机。301997年,下田正弘以《涅槃经》为中心,对大乘经典的研究方法进行...

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15442957554.html
  • 汉地佛教度僧制度辨析——以唐—五代的童行为中心

    汉地佛教度僧制度辨析——以唐—五代的童行为中心      一、问题的提出   童行是中国佛教度僧特殊制度,这种由童行剃度为沙弥,再由沙弥受戒为僧尼,均需...同时,有侍养祖父母、父母的义务、犯罪者及有犯罪前科者均被禁止成为童行。童行期间是希望出家者与寺院之间相互了解与适应的过程,并完成一定范围的劳务。经过相当时间的考察,实际上是对学道者信心的激励。结束童...

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06590247743.html
  • 宋代禅宗丛林组织制度辨析

    宋代禅宗丛林组织制度辨析   北京大学   禅宗在唐宋时期的迅速发展,固然与禅法思想、修学方式和社会政治环境等诸多方面都有一定的关系,然禅宗清规制度的日益完善是其最为重要的原因。清规更多...一改后周对佛教的打击和严格限制的政策,对佛教给予适当的保护,建国之初(建隆元年),即普度童行八千人,停止了寺院的废毁。宋代以皇帝为首的专制主义中央集权制度空前强化,制定了严密而细致的宗教政策,加强了...

    法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07263151579.html
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