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乐执呢？就是要如理思维，舍此没有别的办法。不然，凭什么能从心里瓦解乐执呢？这不是靠外在吃什么药、打什么针能消除的。我们有追求的冲动，是因为我们没看透有漏乐的真相。所以现在是引导你看清真相。从坏苦这部分来说，要从缘起上抉择：受用有漏乐是带来好处，还是坏处。所谓没看清真相，就是误认为这是真实安乐。所谓看清真相，就是明确认识了有漏乐必定带来痛苦，由此追求的冲动就会被遏制。
所以，硬压并不是真正的化解...
堪布益西彭措讲
|外道|皈依|娱乐|教育|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/09220297054.html
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所生觉受者。然此觉受修习行人虽非有意而自发生。觉受有四。谓乐空明知也。乐者。果乘偏说因有漏乐发生无漏。其相犹如少女之乐。离于言说不可属当。又虽是乐当体全空。空乐不异也。明者。非如世间明色。但心体上过失...
大巴弥怛铭得哩斡师集
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21110263421.html
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有漏乐有实义，还应该去追求。学佛是超出苦恼的世间，完全舍弃轮回。
总之，通过观察就会得到取舍方向上的认识：有漏乐应该完全舍弃不求，因为只要往贪求有漏乐的方向上走，不论成功、失败，都是苦路一条。
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堪布益西彭措讲
坏苦|苦|无常|变苦
http://www.fjdh.cn/article/2010/12/10065796953.html
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，而是以“有漏乐是坏灭性”为苦。有漏快乐一定是和痛苦相连，一旦乐受失坏，就会引起不堪接受的忧苦。
只要在轮回中，就可以断定：不论享受何种快乐，最终都难逃坏灭的结局。由此观察轮回中的快乐都是坏苦性...
益西彭措堪布讲授
|悲心|苦谛|三苦|
http://www.fjdh.cn/article/2010/12/21011720901.html
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所以对他们作取舍的分别并不合理。
二、假设有十个乞丐前来乞食，由于他们都是来乞讨的，所以对他们的施食就不会有亲疏之分。同样的，一切有情缺乏快乐，不要说是无漏乐，就连些微的有漏乐也是少如晨星。正...
雍增·墀江仁波切 造 仁钦曲札 译
平等舍|舍|平等|菩提心
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/061435582.html
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学共中士道时，了知后世虽或能得善趣天人身与富乐圆满，然亦是有漏乐，不可保信，终会转变，重又聚集苦因与引发痛苦，由是心生厌离，视一切轮回乐为过失，如呕吐患者见食，以希求解脱之心，视三学修持苦行之苦为庄严...
帕绷喀
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00175843240.html
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一样，没有一点乐味。这是讲由安住无生大空性，现前地道无漏的大乐，再看有漏的安乐就像甘露前面吐出来的不净物一样。总之，“和石女女双融的大乐”是指智慧安住空性生起无缘大悲心，这时对有漏乐的贪执自然就没有了...
堪布益西彭措 讲授
|醒梦辩论歌|唯识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/20505733046.html
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(二)十四条重堕性禁戒 1．不尊敬上师； 2．违背师命； 3．与金刚学友不和睦相处； 4．对众生缺乏慈悲心； 5．把漏乐视为解脱之道； 6...
多识·洛桑图丹琼排
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23184939190.html
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”。世间智慧都带有自私偏见，爱恨等情绪成分，所以称作。“有漏智”；世间的幸福都有不稳定性，欺骗性，增加烦恼性等故称“有漏乐”；世俗心为主导的善行善事都有自私、自利的成分，所以称为“有漏善行”等等。
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宗喀巴大师 著 多识仁波切 讲解
|密宗|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1016111847.html