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  • 佛说法灭尽经略释

    佛说法灭尽经略释　　洪文亮医师讲于高雄妙光禅堂，朱信德记录　　各位先生、女士晚安，今天是妙光禅堂的第一次开堂，刚刚林教授也跟大众说明了，这座禅堂是由蔡三桂夫妇同时发心完成的，在此向他们二位感谢、也谢谢大家的莅临。今天想为大众介绍的一部经是：“佛说法灭尽经”。这部经较特殊，我们一边介绍、一边解说。　　闻如是，一时佛在拘夷那竭国，如　　来三月当般涅槃，与诸比丘及诸菩　　萨、无央数众来诣佛所，稽首于地...

    洪文亮医师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21421464624.html

  • 四禅八定与灭尽定

    我们这个世间可分成三界：欲界、色界和无色界。欲界有种种欲望，且没有定心；色界和无色界都要依靠定力进入。我们在欲界里修禅定，其中一个目的就是要离欲界而进入四禅八定，乃至进入灭尽定。 　　我们要进入四禅...我们的前六识是可以停顿的，在还未解脱之前，末那识却一直在作用，所以称为恒行，依司机是永恒的造作，念念生灭不已。）。如果他能使恒行的心识暂时不生，就能进入灭尽定，弃除了“我执”。“灭尽”之意既是灭尽了...

    妙音一叶

    |止观|定慧|禅定|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1420588294.html

  • 四禅八定与灭尽定

    色界和无色界。欲界有种种欲望，且没有定心；色界和无色界都要依靠定力进入。我们在欲界里修禅定，其中一个目的就是要离欲界而进入四禅八定，乃至进入灭尽定。　　我们要进入四禅八定之前，必须先修习一些在欲界里的...舌、身识，并没把它们灭掉，而是进入那个定境时，粗重的烦恼当时不生罢了。　　灭尽定：　　修行者继续修下去，会发现已经没有心识生起，但是还有“我”的存在，因此想舍弃这个我，那就是说，他想舍弃第七识的恒行心...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00021942351.html

  • 死的次第与识的灭尽

    　　死的次第与识的灭尽 　　法增比丘撰 　　凡夫的死 　　凡是生下来的都将会死，死后随其所造业，各自受生去。佛说：“业是土地，心是种子，渴爱是水分；有情为无明所矇蔽，为渴爱所缚，将会导至投生到...，强大的倾向于该所缘；依随这些所缘而使新的业，如重新造作般出现在他的意门。 　　临终之人，在他的心路（dvāravithi）之末，或在有分(bhavanga)(有bhava生命。分，成分。)灭尽之时...

    法增比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05373585057.html

  • 四禅八定与灭尽定禅学基础知识

    四禅八定与灭尽定禅学基础知识 一、各种禅定的差别： 佛教很注重戒、定、慧三无漏学。任何人若想修行，首先必须持戒。如果连戒律都不愿意守持的话，要想解脱是很困难的。持了戒后要修定，因为平时我们的...偏向外道。 佛陀说我们这个世间可分成三界：欲界、色界和无色界。欲界有种种欲望，且没有定心；色界和无色界都要依靠定力进入。我们在欲界里修禅定，其中一个目的就是要离欲界而进入四禅八定，乃至进入灭尽定。 ...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07513787504.html

  • 月溪禅师答：将一切思想灭尽了不起，如明镜现前，是佛性否？

    　问：将一切思想灭尽了不起，如明镜现前，是佛性否？(南京法一和尚) 　　月溪禅师答：非佛性，当知真性非从灭尽思想而有，非从起思想而无。思想一起，真心变为妄念，思想一灭，妄念复为真心，是有轮回相对的，佛性是绝对的，无轮回。

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13270110929.html

  • 世尊对众生的教导——怎样才是法师？

    所谓法师，是指那些能够引导众生如实地认知五蕴是生灭法，是忧患法，是有漏法，是无常，是苦，是非我。从而使众生升起缘起无我的正见，远离对五蕴的贪爱、执取、玩味、灭尽贪、嗔、痴等烦恼习性，获得究竟的解脱。佛陀说：这样的人“是名法师，是名如来所说法师。” 有一次，佛陀对一位比丘说道：“谛听，善思，当为汝说。”佛告比丘：“若于色说是生厌、离欲、灭尽、寂静法者，是名法师，若于受、想、行、识，说是生厌、...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22424475054.html

  • 范古农答：‘识’居于何处。身外乎。身内乎。其静时之状态如何。其动时之状态又如何。圣人一念之起，起于何处。又灭于何处。

    问：‘识’居于何处。身外乎。身内乎。其静时之状态如何。其动时之状态又如何。圣人一念之起，起于何处。又灭于何处。 　　范古农答：万法唯识，法处即识处也。识即是动的作用。经云当处出生，随处灭尽。念之起灭，如是而已。

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06583412722.html

  • 无常观

    、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切悉皆无常。”过去的色在过去灭尽，不会来到现在才灭尽，所以说是无常，未来（或来世）的色在未来（或来世）灭尽，不会到更未来，所以说是无常，现在的色，也必于该处灭尽，不会到未来，所以说是无常。至于内色也必于内处灭尽，不会到外处才灭尽，外色也必于外处灭尽，不会到内处才灭尽。粗细、好丑、远近等，也必于彼处彼状态灭尽，所以说是无常。这是由...

    张慈田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07274551738.html

  • 略谈灭尽定

    　　大　　纲　　一、前　言　　二、灭尽定之思想背景　　三、灭尽定与死亡的差别　　四、有心与无心之诤　　五、灭尽定与无想定之差别　　六、灭尽定与解脱之关系　　七、菩萨能否入灭尽定　　（一）菩萨的特色　　（二）能入与否之问题　　八、结　论　　【参考书目】　　一、 前　言　　“灭尽定”是建立在四禅八定之上，经典记载为无心定，但它真的是完全“无心”吗？它的思想演变过程如何？有关这些问题，在部派中有著不同...

    释印融

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06383745245.html
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