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,佛教生活化,即用正确的佛法理念来指导生活,在奉献中作功德,在报恩时求圆满,共趋无上菩提,同入毗卢性海。
《报恩》杂志的出版发行,将回报父母、师长、国家、众生以及三宝的无尽恩德,将为社会的和谐与...
佛教在线
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http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/11/1044161995.html
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张拙秀才的开悟偈子很有意思,之所以被很多人讲来讲去是有原因的。也许是受别人的影响,自己也开始把玩这个偈子。所以,现在再次把他的开悟偈子:“光明寂照遍河沙,凡圣含灵共我家。一念不生全体现,六根才动被云遮。断除烦恼重增病,趋向真如亦是邪。随顺世缘无挂碍,涅槃生死等空花。”拿出来说事。
这是他的境界,自己本不敢随便讲解,这里只是把它拿出来说说事而已。“光明寂照遍河沙,凡圣含灵...
明一法师
|法执|我执|
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/01255391218.html
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中心、湖南省佛教文化研究会●佛祖舍利来九洲,湖湘含灵共沐恩 湖南省佛教文化研究会 陈忠恕 ...湖南以及香港、台湾地区的专家学者、代表共约50多人,其中有:台湾地藏院主持释大愿法师(发来论文、著作)、台湾徐芹庭博士、四川色拉四郎郎加活佛、武汉大学博导吕有祥教授、河南冯振德教授、中南大学湘雅医院博士...
清净行居士
|“舍利文化与佛舍利信仰”学术会在湖南岳阳市隆重召开|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/04/2157458780.html
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生死一如。”《传灯》卷29《志公》这种意趣,在张拙著名的悟道偈中表现得更为显著: 光明寂照遍河沙,凡圣含灵共我家。一念不生全体现,六根才动被云遮。断除烦恼重增病,趣向真如亦是邪。随顺世缘无挂碍,涅槃生死等空花。《五灯》卷6《张拙》 湛寂的自性在静默中吐露着光华,照彻河沙世界。凡圣含灵、真如涅槃都从自性流出。一念不生之时,真心自体全体呈现,六根刚一攀援外境,妄想的乌云立即遮天蔽...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07314952216.html
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颂云:光明寂照遍河沙,凡圣含灵共一家。心佛众生,三无差别,法身无相,拜时第以光明寂照为标准,久久纯熟,自能将无始无明种子转烦恼成菩提,不知不觉,已与法流水接,观想得力处,莫妙于是,不可轻轻放过也。
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不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23144390481.html
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道。”唐朝张拙开悟诗偈道:“光明寂照遍河沙,凡圣含灵共我家。一念不生全体现,六根才动被云遮。断除烦恼重增病,执着真如亦是邪。随顺世缘无罣碍,涅槃生死等空华。”所以“一念无住”即一切功德具足,当下即能与...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07235351236.html
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“万象森罗影现中,一颗圆光非内外。”这是佛性真空妙有的具体写照。 张拙秀才开悟之后道出:“光明寂照遍河沙,凡圣含灵共一家;一念不生全体现,六根才动被云遮;断除烦恼重增病,趋向真如亦是邪,随顺世缘无...
王信善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07381353028.html
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无我无我,怎么无呢?转识成智,转小我为大我,牺牲个人利益,服从大众利益,学菩萨,把一滴水,放在大海,众生与我一体无二,古人悟道诗云:
“寂光三昧遍河沙,凡圣含灵共我家。
一念不生全体现,六根...法语,作为修行前进的指路明灯。
“人虽有南北,佛性本无南北。”前几年,日本人叫我写字,我写“人虽有南北,佛性本无南北”,他们很欢喜。佛性哪有中国人、外国人、那有江西人,河北人之分?”,“凡圣含灵共...
惟因法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06431590728.html
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河沙,凡圣含灵共我家。一念不生全体现,六根才动被云遮。断除烦恼重增病,趣向真如亦是邪。随顺世缘无挂碍,涅槃生死等空花。”
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索达吉堪布 宣讲
|入菩萨行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/10/19385218216.html
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一首诗:“光明寂照遍河沙,凡圣含灵共我家。一念不生全体现,六根才动被云遮。断除烦恼重增病,趣向真如亦是邪。随顺世缘无罣碍,涅槃生死等空花。” [2](卷六,第316页)这是一个有名的偈子,所以云门问起...
陈洁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23534141769.html