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  • 《佛法修证心要问答集》序

    ，而是一种灵知觉性，人人本身具足，悟此则为见性。对吗 　　答： 不对，这只是理解，不是见性。这种理解，遇事不得力，无用。见性悟道首先要将身心世界化空，悟理后还须在事上透得过，如遇事透不过，亦...知觉性并不曾减少，自然就随时间因缘而成大道吗 　　答： 不对!古人云：“但尽凡情，别无圣解”，你时时执在灵知性上，就是有所住着。须不着一切相，随缘起用才是。灵知觉性亦不可着。在觉知上用功更是...

    元音老人

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00021642346.html

  • 者之音——净慧老和尚佛诞普说

    主流的时代，婆罗门教的主流思想不是我们人类的灵知觉性最尊最贵最为无上，而是梵天为上。在佛陀时代印度的婆罗门教是天上天下为梵独尊，佛陀说不对，是以人的觉性为最为尊为独尊，这个声音喊出来就彻底地否定了...

    净慧法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06560888650.html

  • 宗密大师学风研究（2）

    有所偏。未能洞澈如来以一真心性，显示染净诸法，全拣全收。全拣即克体直指灵知觉性即是真心，其余皆为虚妄。故非识所识，非心境等，凡圣非性非相，非佛非众生，离四句绝百非。全收则染净诸法无不是心，心迷故流转六道...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565447542.html