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《瑜伽师地论·卷八十九》说：“复次，烦恼品所有粗重随附依身，说名随眠，能为种子，生起一切烦恼缠故。”
单以烦恼种子还不能生起现行，必须具有所缘与非理作意。
二、所缘
所缘者，谓顺生...
能生烦恼的六个因：所依、所缘、猥杂、言教、串习、作意。
一、所依
所依者，谓烦恼之随眠。
生烦恼的所依就是烦恼随眠，即潜伏在心相续中的烦恼种子。
因为烦恼未现行...
益西彭措堪布 讲授
|因果|烦恼|
http://www.fjdh.cn/article/2010/05/01213418401.html
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重于身口的行为，菩萨戒尤重于心意的行为，因即在于此。例如《小品般若经》卷八〈无悭烦恼品〉，谓若菩萨学习般若波罗蜜多，则不应生起烦恼心、悭心、破戒心、嗔恼心、懈怠心、散乱心、愚痴心。 又说：“菩萨学般若...般若经》卷六〈大如品〉的末段有云:
舍利弗白佛言：世尊，若菩萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提，应云何行？佛言：于一切众生；应行等心、慈心、不异心、谦下心、安隐心、不嗔心、不恼心、不戏弄心、父母心、兄弟...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283351818.html
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烦恼的所依。《瑜伽师地论·卷八十九》说：“复次，烦恼品所有粗重随附依身，说名随眠，能为种子，生起一切烦恼缠故。” 单以烦恼种子还不能生起现行，必须具有所缘与非理作意。 二、所缘 ... 能生烦恼的六个因：所依、所缘、猥杂、言教、串习、作意。 一、所依 所依者，谓烦恼之随眠。 生烦恼的所依就是烦恼随眠，即潜伏在心相续中的烦恼种子。 因为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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嗔恚随眠、［3］有爱随眠、［4］慢随眠、［5］无明随眠、［6］见随眠、［7］疑随眠。随眠就是烦恼种子，即烦恼品所有的势力，随逐依附在有情身心中眠伏著，能为种子而生起一切烦恼现行，故立名随眠。欲爱随眠，就是欲界贪品烦恼的种子。嗔恚随眠，就是欲界嗔品烦恼的种子。有爱随眠，就是色界无色界贪品烦恼的种子。慢随眠，就是慢品烦恼种子。无明随眠，就是无明烦恼品的种子。见随眠，就是见品烦恼的种子。疑随眠，就是疑品...
正果法师
|佛学论文|因明|五明|
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二障，〈菩萨地〉说： 又由如是所说十二诸菩萨住，经三无数大劫时量，能断一切烦恼障品所有麤重，及断一切所知障品所有麤重。 1于三住中，当知能断烦恼障品所有麤重。谓（a）于极欢喜住中，一切恶趣诸烦恼品所有麤重皆悉永断，一切上、中诸烦恼品皆不现行。（b）于无加行、无功用无相住中，一切能障一向清净无生法忍诸烦恼品所有麤重皆悉永断，一切烦恼皆不现前。（c）于最上成满菩萨住中，当知一切烦恼习气、随眠障碍...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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烦恼而得解脱。(5)定，即于所缘，审正观察，心专一境。 (二)二禅，定生喜乐。有四支：内等净(为取所缘)、喜、乐、定。即于初禅有寻有伺三摩地相心能弃舍，于无寻无伺三摩地相系念安住；对快速变化的所缘境界能正远离，于较为稳定的境界中安住其心，内心一味寂静，乃至极寂静。这种舍念正知，离寻伺乱，就是内等净。定者，超过初禅寻伺有间缺位，能正获得无间缺位。喜乐者，由超越寻伺，离初禅地诸烦恼品所有粗重，有广大轻...
如吉法师
|佛学论文|因明|五明|
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正远离，于较为稳定的境界中安住其心，内心一味寂静，乃至极寂静。这种舍念正知，离寻伺乱，就是内等净。定者，超过初禅寻伺有间缺位，能正获得无间缺位。喜乐者，由超越寻伺，离初禅地诸烦恼品所有粗重，有广大轻安...，或于诸恶放任不断；又不善现前，随顺而行。所修五法者；(1)欢，因清净持戒，生起无悔，心意适悦。(2)喜，由正修方便，心生欣悦。(3)安，谓离粗重，身心调适。(4)乐，由离身心粗重故，于诸(欲界)烦恼...
如 吉
|佛学论文|因明|五明|
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，离初禅地诸烦恼品所有粗重，有广大轻安，身心调柔，有堪能乐，于彼喜相未见过患。 (三)三禅，离喜妙乐。有五支：舍、正知、念(三者均为取所缘)、乐、定。舍者，于前喜相深见过患，于喜离欲，由离寻、伺、喜...)乐，由离身心粗重故，于诸(欲界)烦恼而得解脱。(5)定，即于所缘，审正观察，心专一境。 (二)二禅，定生喜乐。有四支：内等净(为取所缘)、喜、乐、定。即于初禅有寻有伺三摩地相心能弃舍，于无寻无伺三...
吴信如
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23451141135.html
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特伽罗。7云何薄尘性补特伽罗？谓有补特伽罗，先余生中，于贪烦恼，不修、不习、不多修习，已能于彼多见过患，已能厌坏、已善推求。由是因缘，今此生中，于所爱事，会遇现前众多美妙上品境中，起微劣贪；于其中品、...行时」所起三烦恼品，及此三品对治差别。1略心者，谓由正行，于内所缘，系缚其心。2散心者，谓于外五妙欲，随顺流散。3下心者，谓惛沈、睡眠俱行。4举心者，谓于净妙所缘，明了显现。5掉心者，谓太举故掉缠所掉...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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诸有情类，修习哀愍，无余思惟……彼由修习如是世间清净静虑悲愿力故，一切恶趣诸烦恼品所有粗重，于自所依皆得除遣。由此断故，菩萨不久获得转依，于诸恶趣所有恶业毕竟不作，于诸恶趣决定不往……。」[ii] ...viii]。止之 “无分别”，主要是对治第六识依法尘所起之虚妄分别，以及颠倒执“假有”为“实有”的习惯性思惟。此不但是一切烦恼滋长的根源，同时还是修学唯识观行的最大障碍，所以要在“无”的否定训练中先予暂伏。...
孔祥玲
|佛学论文|因明|五明|
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