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  • 李炳南答：天堂地狱确有其处否？升天堕狱是谁所使？（詹金枝）

    问：天堂地狱确有其处否？升天堕狱是谁所使？（詹金枝） 　　李炳南答：人常知者，阿含等经，备言诸天。地藏本愿经，详说各狱。依经而论，云何不确。至其升堕之机，全由众生业力，以为主因，是自己使之然也。

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09072112817.html

  • 莫少聪：持咒祈福功德回向众生

    ：“之前什么事情都不用亲自打理，就像是在温室中长大的；现在什么事情都要学着去克服、面对，自然而然也会少掉很多私人的时间。这让我有很深的感触，如果一个人或是一件事要成功，必会牺牲掉一些东西；这世上没有... 一双大眼睛是香港演员莫少聪的注册商标，在2002年皈依活佛转世的盛噶仁波切后。他表示，认识仁波切后不但生活状态有所改变，连心境也放开许多。 “私底下我是个很低调的人，如果不用上通告或是拍戏时，...

    佚名

    |华人佛教|盛噶仁波切|莫少聪|演员|香港|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/07/10564987136.html

  • 放生行善，众教奉行

    吱唔道：‘我从未有小便如此顺畅过，尿如水银泄地—ㄔㄨㄚˋㄔㄨㄚˋ叫（台语）。' 望著笑颜欣慰的素娥师姐，居士亦感同身受，心戚戚然也！ 二则，埔头顶林茂林师兄之同修，患脾脏肿大，右腹伤口感染发炎...所。故能得蟾蜍信任。同时亦说明，物皆有情，只因业途迷惘，坠入畜道，口不能言，佛心却不二。蟾蜍亦欲听闻佛法，亲近三宝，以期早日离苦得乐。同吾人一般然也！ 徐秀凤居士以一介外道，对放生法门却如此真信...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06561347448.html

  • 《天台止观统例》

    翰林学士守右补阙安定梁肃述　　夫止观何为也。导万法之理。而复于实际者也。实际者。何也性之本也。物之所以不能复者。昏与动使之然也。照昏者谓之明。驻动者谓之静。明与静止观之体也。在因谓之止观。在果谓之智...议之。使自至之。此止观所由作也。夫三谛者何也。一之谓也。空假中者何也。一之目也。空假者。相对之义。中道者。得一之名。此思议之说非至一之旨也。至一即三。至三即一非相含而然也。非相生而然也。非数义也。非强...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23451241137.html

  • 杂问防淫类

    　　 　　问：《普门品》云：“若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。”何为其然也？ 　　 　　答：色是迷津，佛乃觉路。觉之破迷，犹灯之破暗，此定理也。孔子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”不其然乎？ 　　 　问：梦中所见天榜，名次往往奇验，固无所疑。但世间每一国土，有一种字体，则天上必别有天书，凡眼不识。凡眼若识，岂天上反奉人间之字耶？ 　　答：梦中天榜，皆由自心感通。自...

    周安士

    |戒淫|防淫|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/2133272531.html

  • 柏林禅寺第十五届生活禅夏令营报道(第二天)

    前景。此外，明海大和尚还对禅修的具体方法进行了说明指导，营员们不但知其然也知其所以然，受益匪浅。 上午，素闻法师在文殊阁为营员们作了《转识成智——一切从心开始》的讲演。素闻法师是马来西亚吉隆坡...指出责任心的核心归于一个“仁”字。接着湛如法师融合佛教文化讲解了如何修炼责任心，他认为责任心的死敌是Ego，也就是佛教所说的“我执”，而破除我执的方法是要自我改善与自我完善。最后湛如法师归于禅修、归于...

    夏令营新闻组

    |柏林禅寺|生活禅|夏令营|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/07/20530711449.html

  • 漫谈人生的意义与价值

    浑浑噩噩，等到钻入骨灰盒，也不明白自己为什么活这一生。 　　其中不走运的则穷困潦倒，终日为衣食奔波，愁眉苦脸，长吁短叹。即使日子还能过得去的，不愁衣食，能够温饱，然也终日忙忙碌碌，被困于名缰，被缚于...当我还是一个青年大学生的时候，报刊杂志上曾刮起一阵讨论人生的意义与价值的微风，文章写了一些，议论也发表了一通。我看过一些文章，但自己并没有参加进去。原因是，有的文章不知所云，我看不懂。更重要的是，我...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23374640608.html

  • 略说六相

    六相圆融之故，诸法即一真法界，无尽缘起也。所谓法华之一真法界无尽者，依此六相之圆融而证之。是出于《华严经》初地，十大愿中第四愿之中，华严宗第二祖，至相大师所发明，一家之大法门也。晋经二十三曰：“诸地所...等便此相望，事别隔碍不其斯六。所以除之。若摄事相以从体义阴界入等一一之中，皆具无量六相门也。（中略）此六相乃是大乘之渊纲，圆通之妙门。”华严传三（至相传）曰：“后遇异僧来谓曰。汝欲得解一乘之义。其十地...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07505353740.html

  • 双林新貌耀狮城—贺新嘉坡双林寺重建落成

    风雨，得独存以永观瞻也。双林矗立莲山，俯临万瓦，朝云暮烟，浮青韵碧，夕阳翻照，缘金绚紫，云旗赤羽，昱耀于狮城之间。盖古寺废兴不一，亦时势然也，然颓败属天时，而中兴实藉人力。今双林重辉，虽众缘成就，...愿力洪深，尝谓前人建立，原为信众植福。安忍令其腐蚀倒塌而泯灭古迹乎?于是发愿劝募修茸，成立双林寺复原委员会，急议重修，食合词而无间言，麦请海内外建筑名家，绘图营造，惟俨法师身董其役，不辞劳苦。是役之举也，...

    了中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23135768016.html

  • 舍利：舍利崇拜的渊源

    文佛舍利塔记》中记载：舍利乃戒定之余熏，凝四大所成者。以其血肉毛发齿骨之不一，故有五色之异。其体坚刚，能贯金石，光明夺目，超越世宝。有坚凝而不动者，有流动上下、其状变化不一者，盖各随感而然也。噫！诸佛...胡言谓之‘舍利'。”《佛学大辞典》：舍利，佛之骨也，是依戒定慧之熏修所成者。《金光明经》：“舍利者，乃无量六波罗蜜功德所熏”，“是戒、...

    舍利|佛教文化|慈悲|智慧

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/144017325652.html
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