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新唯识论 熊十力
（一）明宗 今造此论，为欲悟诸究玄学者，令知实体非是离自心外在境界，及非知识所行境界，唯是反求实证相应故。（实证既是自己认识自己，绝无一毫蒙蔽。）是实证相应者，名之为智，不同世间依慧立故。云何分别智、慧？智义云者，自性觉故，本无倚故。（吾人反观，迥然一念明觉，正是自性呈露，故曰自性觉。实则觉即自性，特累而成词耳。又自性一词，乃实体之异语。赅宇宙万有而言其本原，...
熊十力
|佛学论文|因明|五明|
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境相章 熊十力 现代佛教学术丛刊第25册 (原刊内学第二辑) 1978年11月初版 大乘文化出版社 页317-331 诸有为法靡不相待，所云识者本对境受称，若无境相， 焉起分别，故...心，哀此长夜，何时可旦。 学友熊十力君近在北大讲学，编唯识学概论，每段稿 成，辄邮寄共赏。其论三境一章尤饶创解，不厌寻研。爰为节载于此，并录编者解带质境之说于末，以质 读者。别有关于大造之讨论，则更后...
熊十力
|佛学论文|因明|五明|
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熊十力的哲学思想
蔡惠明
熊十力（一八八四—一九六八）原名升桓，字子真，湖北黄冈人。曾参加武昌起义，辛亥革命后到南京杨仁山居士创办的支那内学院研究佛学，曾任北京大学教授。抗日...多次撰文评述，发表于北京“法音”双月刊。熊十力的另一著作“佛家名相通释”，曾被誉为“简明佛学辞典”。该书分上、下二卷。上卷据&...
蔡惠明
佛学论文|因明|五明
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熊十力范畴说释论
刘广汉
[上海]华东师范大学学报，1998年第4期
25-32页
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【作者简介】刘广汉 本校校友，上海书店出版社编辑【内容提要】本文探讨了从划分玄学与科学入手的熊十力，在建立了他的心本论的宇宙论或本体论...
刘广汉
|佛学论文|因明|五明|
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熊十力的佛学观
韩焕忠
（苏州大学哲学系，江苏，苏州215021）
（原文发表于《黄冈师范学院学报》2006年第2期）
[摘要]熊十力一生学问与佛家渊源甚深。他...对佛以缘生论代替外道神我说殊致赞赏，认为佛氏于人生黑暗的方面体会最为深刻，足资猛省，并且常以佛氏之悲心切愿、真修实行相勉励。可以说，佛氏无反对佛家之心，有扶助佛学之愿。
[关键词]熊十力 小乘 ...
韩焕忠
佛学论文|因明|五明
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"境论""量论"不二 熊十力先生学贯古今，融会中西，出入佛道，取精用弘，而要归于儒，创立了一个颇具特色的哲学体系，在近代中国思想界有着一定的影响。 熊十力哲学体系主要有三大组成部分。他在《...是识得本体的唯一正确的认识理论。这也就是他说的，"吾学，归本证量，乃中土历圣相传心髓也。"[9] "思修交尽之学" 熊十力在《新唯识论》壬辰删定本《明宗》章最后一节中说："夫哲学以上达天德为究竟...
楼宇烈
|佛学论文|因明|五明|
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论熊十力的人生哲学 周德丰 [天津]南开学报，1997年第3期 7-16页 -------------------------------------------------------------------------------- 内容提要 熊十力的人生哲学以儒家思想为根基，又广泛吸收印度佛教和西方哲学的思维成果，广纳博收，源远流长。对人生问题的省思，熊氏注重“了别”人生意义，...
周德丰
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熊十力之初期唯识观 文化大学哲学研究所博士生 蔡伯郎 第二次儒佛会通学术研讨会论文集 1997 .12 .15 页202-215 -------------------------...在明代还有少数唯识的著述之外，在中国的佛教史上，唯识学的研究几乎不存，直至民国初年，欧阳竟无开办以研究唯识为主的支那内学院之后，唯识学才又在中国兴起。欧阳竟无所传之唯识乃宗护法，当时从学者甚众，熊十力...
蔡伯郎
|佛学论文|因明|五明|
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1919年我任北京大学讲席时，忽接得熊先生从天津南开中学寄来一明信片，略云，你在《东方杂志》上发表的《究元决疑论》一文，我见到了，其中骂我的话却不错；希望有机会晤面仔细谈谈。不久，各学校放暑假，先...
梁漱溟
|佛学论文|因明|五明|
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熊十力的“世界哲学”意识
中国现代哲学家熊十力（1884-1968）是一位以世界历史的视野思考形上问题的思想家。他的学术地位，是由其对传统与现代、中学与西学的双向审视而确立的：他...一个自“五四”以来中国传统气息甚浓的哲学体系，但又对西方哲学给予中国哲学的影响乃至刺激作出了适当的反应。熊十力在《明心篇》中通过对“本习之辨”的伦理学意义和认识论意义的双重考量，创造性地提出的沟通“...
不详
|五明研究|
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