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  • 邪淫的罪过很重

    后悔莫及！ 6 佛经上讲得很清楚，邪淫的罪过很重！你贪图的，只是片刻之欢，可是你后头要受无量劫的罪报。你如果把这个帐算一算，你就不会干这个事情！ 7 佛在经上常说：“爱不重不生娑婆，念不一不生净土。”由此... 法师法语：邪淫的罪过很重 在家信众，佛没有禁止不淫欲，只是讲不邪淫，但是不邪淫里面含的意义很深很广。凡是一切事情过分，都称之为淫。由此可知，“邪淫”这个含义很深很广。 2 给诸位说，不邪淫的人...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15510694687.html

  • 爱　　箭

    　　藏族有句谚语：“草地上中了箭，很容易拔除；心中了爱箭，就难以自拔了。” 　　爱欲，是会给人带来痛苦的利箭。佛在《出曜经》中云：“犹如自造箭，还自伤其身，内箭亦如是，爱箭伤众生。” 　　难怪西方人也将爱情比喻为丘比特的箭，虽然无数文人用美文嘉言赞叹褒颂过它，但只要是箭都会有危害的。《本师传》云：“从爱生忧患，从爱生怖畏。离爱无忧患，离爱无怖畏。”爱不重不生娑婆，爱恋是产生痛苦的根源。且不论爱...

    索达吉堪布

    |贪欲|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/1556244268.html

  • 学佛了，可否谈恋爱或结婚

    的回覆 传心： 　　“三界轮回淫为本，六道往还爱为基。”吾人会投生在此人世间，盖因有情有爱。所谓“爱不重不生娑婆，心不一不登极乐。”佛说八万四千法门无非是希望六道中的迷愚众生能返途归真。因此，学佛...如何行持方能令家庭和谐、幸福？ 　　 　　 　　 　　佛陀在《长阿含经》中曾经说道，为人丈夫者必须以五事敬妻：　　　　　 　　一者“相待以礼”，对妻子予以适度的尊重；　　二者“威严不媟”，言行举止...

    中台世界

    |情爱|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/08/1604215309.html

  • 出世的思想

    物质有穷，欲望无尽。”找们如果不能对物质存有远离的看法，终身就会做物实的奴隶。如果有出世的思想，就能超越物外，对金钱做最有意义的运用。 三、要有淡化情爱的观念 经云：“爱不重不生娑婆，愿不切不生极乐。”...沧海，无常变幻。普贤警众偈说：“是日已过，命亦随减，如少水鱼，所有何乐?”能够对世间起无常之感，能有人生苦短的警觉，精进不放逸，努力修行，就是有出世的思想了。 二、要有远离物质的看法 世间上每一个入都...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23115476613.html

  • 一念贪欲成猪身，一念嗔心变赤蛇

    想到自身要如何走出这茫茫生死路呢？于是往佛法里头寻取出离的法子。 　　“爱不重不生娑婆，念不一不生极乐”。若要当生远离生死轮回之苦，应当转娑婆之爱，成极乐之愿，留意现前一念，念起即觉，一有散心杂念即...地府去作差役，每隔几天，他就要去值班。某日，有一位邻居满怀好奇地跟他请求说：“你去地府轮值时，能不能带我一块去游逛？”差役答说：“可以！你只要静静地躺卧在房间，交代家人千万不可开门，我就可以带你一同前往...

    九思

    |人身|轮回|文化|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/10/18034818648.html

  • 了幻法师答：佛教如何看待感情和处理感情？

    对家庭有感情，就会被家庭所束缚；对事业有感情，就会被事业所束缚。正因为感情是有强烈的束缚作用，所以佛教把感情看作是生死流转的根本，其中尤以爱情的力量为最。 古德云：“爱不重不生娑婆。&...可以激发人性的真善美；但是，如果爱得不当，譬如爱的对象不对、观念不对、方法不对；爱得不正常、不应该，则不但会使双方产生烦恼痛苦，甚至因爱生恨，导致身败名裂，丧生灭顶。因此，佛教认为染污、占有、自私、...

    了幻法师

    婚姻

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/10/20595430327.html

  • 问：从佛教的角度如何理解“情与理”?

    首先谈“情”，从佛教教理而论，“情”乃无明而起，属烦恼范畴，是烦恼在不同因缘中的具体体现。古德云：“爱不重不生娑婆，念不一不生极乐&...ldquo;绝情论”，肯定回答：不是！佛教认为世间之“情”乃因缘所生，依缘生依缘灭，虚假不实，不可执着。佛教里法界同体之理不被很多人理解，因有此理，佛教其他理论才有基础，如...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10074777805.html

  • 从佛教的角度如何理解“情与理”?

    　　首先谈“情”，从佛教教理而论，“情”乃无明而起，属烦恼范畴，是烦恼在不同因缘中的具体体现。古德云：“爱不重不生娑婆，念不一不生极乐”。“情”的种类细分无量，笼统则二：苦与乐。世间所谓亲情、爱情、...能究竟离苦得乐。那么佛教是否宣扬“无情论”或“绝情论”，肯定回答：不是！佛教认为世间之“情”乃因缘所生，依缘生依缘灭，虚假不实，不可执着。佛教里法界同体之理不被很多人理解，因有此理，佛教其他理论才有...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07340781736.html

  • 家业与道业

    了解“爱不重不生娑婆，念不一不生极乐”，原来修行才是究竟的解脱之路。那么，在家居士如何在承担家计、生儿育女之余，同时兼顾道业？在艰辛而复杂的现代生活中，庞大的压力往往造成夫妻的摩擦增加、关系疏离，加上个人主体意识过度膨胀，夫妻间时常为了芝麻小事互不相让，久之，陷入“怨憎会”的难解习题中，成为生命中不可承受之重。夫妻的这个学分，该如何修习？ 　　选择即承担 　　《六祖坛经》说：“佛法在世间，不离世...

    传尊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05324881207.html

  • 立足人间胸怀净土

    和乐为根本，作为完成出世寂灭的阶梯。这是沉迷于神权的信者所不能理解的。 　　人间属于三界之内的娑婆世界，我人为何而主张立足人间？爱不重不生娑婆，厌不切不生极乐；厌此欣彼，强烈的出离心，乃是往生净土...、念念新。生生不已的生命洪流，前后相续，如江河流水滔滔不绝。孔子说：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”举凡器世间、有情世间，一切世间莫不皆然。奈何有情病态，“顾恋过去，耽著...

    超定法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07091649217.html
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