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  • 人从爱欲生忧怖

    　　　　　 　　佛言：“人从爱欲生忧，从忧生怖；若离于爱，何忧何怖？”又言：“人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。汝等沙门，当舍爱欲；爱欲垢尽，道可见矣。&...。但对于徘徊于三宝门外的世俗人，如何接受“断欲去爱”的佛语？爱欲为何义？爱欲如何断？对持异见者应怎样去消解？ 　　爱与欲二者，异中有同，同中有异，爱的涵义广泛，遍及三界有情；...

    超定法师

    戒淫|爱欲|情爱|恐惧|烦恼

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/081641621.html

  • 爱欲——修道的绊脚石

    　 　　生死爱情的海，就是障道的根本。修道人，无论对人或对物，生出爱欲之心，都会障碍修道的发展。详言之，爱欲就是生死，生死就是爱欲，爱欲就是生死之根。若是不破爱欲无明，终不能离开生死大爱海。如何能...要在这个地方用功夫，要其其实实的了解，爱欲是一件很麻烦的事。从无始劫以来，生死不了，为什么？就因为被“情爱”二字所害。若能断欲去爱，才能超出三界，了生脱死。 　　凡是你所愿意的，就是爱；你所讨厌的，...

    宣化上人开示

    |戒淫|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/0952521528.html

  • 爱欲——修道的绊脚石

    爱欲——修道的绊脚石 宣化上人 生死爱情的海，就是障道的根本。修道人，无论对人或对物，生出爱欲之心，都会障碍修道的发展。详言之，爱欲就是生死，生死就是爱欲，爱欲就是生死之根。若是不破爱欲...地狱去！ 各位善知识！要在这个地方用功夫，要其其实实的了解，爱欲是一件很麻烦的事。从无始劫以来，生死不了，为什么？就因为被“情爱”二字所害。若能断欲去爱，才能超出三界，了生脱死。 凡是你所愿意...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22474375337.html

  • 如本法师答：修行之人，何以要断爱欲？

    　　如本法师答：六道众生所以不能证得菩提(梵语bodhi)，就是不知爱欲自性不可得，因此，无止尽贪求爱欲，因爱欲故造业，因造业感召轮回之报，是故，修行者必然要断爱欲，普得清净自性之彰显。 　　佛说四十章经云：“人怀爱欲不见道者，譬如澄水，致手搅之，众人共临，无有其影者，人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道，汝等沙门，当舍爱欲，爱欲垢尽，道(梵语marga)可见矣！”

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09535212331.html

  • 爱欲—修道的绊脚石---宣化上人

    生死爱情的海，就是障道的根本。修道人，无论对人或对物，生出爱欲之心，都会障碍修道的发展。详言之，爱欲就是生死，生死就是爱欲，爱欲就是生死之根。若是不破爱欲无明，终不能离开生死大爱海。如何能离开...夫，要其其实实的了解，爱欲是一件很麻烦的事。从无始劫以来，生死不了，为什么？就因为被“情爱”二字所害。若能断欲去爱，才能超出三界，了生脱死。　　 凡是你所愿意的，就是爱；你所讨厌的，就是憎。我喜欢这个...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16533477034.html

  • 法念处戊、四圣谛

    『这是导致苦息灭的修行方法。』」　　这段经文的意思是：比丘舍弃爱欲，如实地了知三界中的一切行法都是苦，如实地了知造成苦生起的过去因，如实地了知苦与苦因的灭尽为涅盘，及如实地了知透视苦、舍弃苦因、证悟...观照这十一种五蕴，你就了知苦谛。　　接着佛陀解释集谛：　　二、集谛（samudayasacca）　　「诸比丘，何谓苦集圣谛？　　造成投生的是爱欲，它伴随着喜与贪同时生起，四处追求爱乐，也就是：欲爱、有...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101549343.html

  • 如本法师答：大圣世尊初成道，初转法轮，度何人？说何法？

    　　如本法师答：佛陀出家成道后之首度说法，彼时，佛陀于鹿野苑为憍陈如等五比丘说四圣谛(巴利语ariya-sacca)，八正道(梵语ariya-magga)，示离爱欲及苦行之两边，而行中道，是为初转法轮。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14174712468.html

  • 重庆华岩寺周日讲经——《四十二章经》之七

    中国佛网讯 2007年11月18日，重庆华岩寺般若讲堂内举行周日讲经活动，由重庆佛学院讲师学真法师为大众续讲后汉迦叶摩腾、竺法腾译注的《四十二章经》之七。 佛陀告戒我们：“爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外，赖有一矣。若使二同，普天之下，无能为道者矣！”说明爱欲的祸患之大。然世间众生往往对于色都是“虽有虎口之患，仍为心存甘伏，自投火坑的态度。”佛陀劝化众生：“财色于人，人之不舍，譬如刀刃有蜜，...

    重庆华岩寺

    |重庆华岩寺周日讲经——《四十二章经》之七|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/11/20022619084.html

  • 佛陀的格言——束缚

    固执某一件事物（或某种见解）而轻视其他事物是卑鄙的，智者称它为“束缚”。没有贪爱和憎恨的人，就没有束缚。贪心是最猛烈的火，憎恨是最坏的执著，迷惑和错误的见解是最难逃脱的网，爱欲是最难渡过的河流。一...束缚。所有的欲望，只有小的甜味，而却隐藏着相当多的苦恼。沉溺在爱欲的人，宛如兔子困在牢笼里那般惊恐，为束缚和执著所缠绑，长期受苦痛的折磨。被不正确的思想所困住，爱欲强烈贪图感官享乐的人，欲望便加倍地...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06394345416.html

  • 问:菩萨是觉有情，怎样理解？

    觉是觉破，把你的情见觉破了。一切众生，都是有情。这情最坏，情就是爱，爱就生水，水向下流，生死不能了。所以我们要觉破这爱欲情见，自觉还要觉他，帮助他人也觉破情见。憨山大师说：“一句阿弥陀佛，要将自己的情见斩断，才能生西。”情重生不到西方。又，觉即菩提正觉，有情即众生。菩萨自觉已证，以慈悲心去觉悟一切众生，所以称为觉有情。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/19460280682.html
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