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  • 《法句经》及其譬喻的演变略探

    12爱身品、A13世俗品、A14述佛品、A15安宁品、A16好喜品、A17忿怒品、A18尘垢品、A19奉持品、A20道行品、A21广衍品、A22地狱品、A23象品、A24爱欲品、A25沙门品、A26...(A23象品)、B20嗔恚品(A17忿怒品)、B21如来品、B22多闻品、B23己身品(A12爱身品)、B24广说品(A8述千品)、B25善友品、B26圆寂品、B27观察品(A14述佛品)、B28...

    林崇安

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛教与社会主义相适应的思想基础

    ，常自勉学，利乃诲人，不倦则智。学先自正，如后正人，调身入慧，必迁为上。”(《法句经·爱身品》) 　　敬爱和称赞他人的道德，同样也是自爱的重要途径，“若敬爱他德，以德而称赞，他德即称赞，乃是自敬爱。”...，净心行利行，于利益即无，何事于饮食！凡所作为事，要在于利他，彼无利非爱，定获罪无疑。”(《菩提行经》卷二)自利与利他的实际内容包含了精神和物质两种类型，佛教认识到“贫穷故，自不能利益，何能利他。”(...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00041142480.html

  • 男耕女织乃修身大道

    　　男耕女织乃修身大道 　　经文：爱身品者。所以劝学。终有益己。灭罪兴福。自爱身者。慎护所守。希（左竖心，右希）望欲解。学正不寐。身为第一。常自勉学。利乃诲人。不倦则智。学先自正。然后正人。调身入慧。必迁为上。身不能利。安能利人。心调体正。何愿不至。 ——摘自《法句经》爱身品 　　这一品，佛主要是教我们怎么来修身。儒家经典《大学》里边也有...

    法清法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231286362.html

  • 《大方便佛报恩经》翻译时代考

    、法立译《法句譬喻经》卷3，爱身品第二十，4，593b）“佛言：‘用此问为？且说余义’。”（西晋沙门释法炬译《佛说优填王经》卷1，12，71b）“阿须伦王见天上快乐，生慕乐心，即自念言：‘此处殊胜，...

    不详

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  • 法句经讲要

    rdquo;次四品说归之事：人道修学，必有所待，不有先圣，何来後觉。以此相续而成人文盛事，固非一朝一夕所可至也。由此相待而述归义。然归者非舍弃自我，奴役於人，故先之以爱身品，以示自立自逢，方能立人达人也。由是正知爱身，端其所为，则不趣於世俗，故次之以世俗品。既知世皆有死，三界无安，则能舍俗向佛，故次之以述佛品，示所归止（三归但述其一者，知归佛则知归法与僧也）。归依则得安宁，故次之以安宁品。盖成佛则知我生...

    吕澄

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22482466671.html

  • 法句经与遗教三经

    １８ 10刀 杖 品１７偈　　19老耗品１４偈 １９ 11老　　品１１偈　　20爱身品１３偈 ２０ 12自 己 品... ２３ 15乐　　品１２偈　　204页　　24好喜品１２偈 ２４ 16喜 爱 品１２偈　　25忿怒品２６偈 ２５ 17忿...

    张火庆

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  • 袁了凡佛学思想析论

    自作自受 ，故利人即是利己，害人适足自害：“行恶得恶，如种苦种，恶自受罪，善自受福。亦各须 熟，彼不自代。习善得善，亦如种甜，自利利人，益而不费。”（注：《法句经 ?爱身品》，见《大正藏》第4册，第...，来感格天人之道：“汝今既知非，将向来不发科 第及不生子之相，尽情改刷。务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬 如昨日死；从后种种，譬如今日生。此义理再生之身。夫血肉之身，尚然有数；...

    任宜敏

    |五明研究|

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