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牟钟鉴：《民族宗教学导论》序
民族宗教学的构想大约起始于上世纪九十年代中期，距今不过十多年。研究宗教学并关心民 族宗教问题的几位学者，深感民族与宗教的关系是一个全面认识中国和人类历史文化的大问 题，有很强的理论性和学术性；同时它也是一个关乎民族团结、社会稳定以及国际和平的重 大现实问题，越来越受到社会各界的重视。虽然历史和现实中的民族与宗教之间关系密切、 相渗互动，但由于...
牟钟鉴
|五明研究|
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中国宗教学30年（上、下篇） 中国宗教学30年（上篇） 牟钟鉴 奋进的历程：30年，宗教学成为人文社会科学领域中的显学 1976年“四人帮”垮台，“文革”结束。1978年底...、陈启伟、戴康生、闫韬、李富华、牟钟鉴、张义德等。这次会议实现了政、教、学三界的联合，成立了中国宗教学会，决定创办《世界宗教研究》，号召在全国各地开展宗教研究。会上发言批判“宗教鸦片基石论”，提出要...
牟钟鉴
|佛学论文|因明|五明|
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禅和我最近——平民化的安祥禅
作者: 牟钟鉴
我于佛学所知仅为皮毛，于禅更觉得神妙莫测其玄机，总认为参禅是慧根上乘者之事，愚鲁如我者只可望而不可及。今读耕云先生《安祥禅》，使我改变了想法。耕云先生把禅说得亲切明白，原来禅就在我的生命之中，就在日常生活里，只要立志，人人都能参禅，人人都能从参禅中得到良好教益。
安祥禅，初听起来很陌生，我读的佛教史论著中...
牟钟鉴
佛学论文|因明|五明
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民间宗教：保持多元通和宗教文化生态的基础 ——为梁庭望《壮族原生型民间宗教调查研究》而作 牟钟鉴 我在中央民族大学生活了20多年，浸润在多民族大家庭团结友爱的氛围里，接受着多民族异彩纷呈的文化熏陶，我感觉很幸福很快乐很充实，同时也愿意为民族文化的研究尽一点微薄的心力。机缘和合，在张声震前辈和梁庭望教授引荐下，我有幸走近壮学，并于2005年4月赴广西参加了第四届壮学学术国际研讨会，结识了...
牟钟鉴
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民族学和宗教学的分途与相遇 牟钟鉴 一 民国时期西方民族学开始传入中国：蔡元培在1926年发表《说民族学》，是民族学在中国兴起的标志。凌纯声、吴文藻、吴定良、戴裔煊、岑家梧、费孝通、黄文山、...牟钟鉴主编的《宗教与民族》集刊，还有数量日增的中国各民族宗教信仰研究论著，涉及中国伊斯兰教、藏传佛教、南传佛教、中国道教、中国基督教、北方萨满教、南方巫教等。应当特别指出，张声作主编的《宗教与民族》和...
牟钟鉴
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互补，做出应有的贡献。（哲学与宗教学系教授 牟钟鉴）
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牟钟鉴
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西方学术史上的人类学与宗教学 作者：牟钟鉴 文章来源：中国民族宗教网 西方文化从古希腊罗马时代即有人文主义传统，但这一传统被欧洲中世纪基督教神学的独断统治所中断。文艺复兴以来，人文主义启蒙思潮成为时代精神。19世纪中叶，达尔文的生物进化论冲破神创世界历史的神学樊篱，开启了用理性的态度、进化的观点研究历史文化包括宗教信仰的近代人文学术的传统。进化论催生了人类学（民族学在西方又称人类学），也...
牟钟鉴
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感恩的心——清明文化精义 作者： 牟钟鉴 中华民族认祖归宗、祭念先人的传统，数千年传承不绝，清明节是体现这一传统的重要节日形式。就清明节而言，感念先祖之恩应当是它要突出的主题，清明节文化的精义在于感恩。我们要把它继承下来，发扬光大。清明节祭祖不是一般的哀思纪念，而是感念故去祖亲的恩德，这是最能激励后人的事情。 清明节在中国传统节日里有它独特的地方，除了节庆内容有特色，还有两点与他节不同：...
牟钟鉴
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马克思主义的民族观与宗教观 作者：牟钟鉴 马克思主义传到中国，引起社会革命，在中国共产党领导下，实现了民族独立，并推行有中国特色的社会主义改革和建设。马克思主义的民族观和宗教观作为社会指导...中国宗教是中华民族传统文化的组成部分；宗教有层次结构，提出“四要素”说 ( 吕大吉 ) ，“三层次”说 ( 王雷泉 ) ，“四层次”说 ( 牟钟鉴 ) 等；宗教的社会功能具有多样性与两重性。从积极方面...
牟钟鉴
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对中国民间宗教要有一个新的认识 作者：牟钟鉴 民间宗教是对应正统宗教或主流宗教而言，主要在下层民间流行，在历史上往往受到主流社会和宗教的歧视、排挤甚至打击，但却绵绵不绝，始终拥有众多信众，成为民间文化的重要组成部分。 在民间宗教问题上的认识误区及其来源 中国历史上的统治阶级从其自身利益和巩固等级秩序出发，对民间宗教有时利用，有时打击。对于新兴的组织化的民间宗教疑虑较重，防范打压多于...
牟钟鉴
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