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眼不见少许,神力所遣,神力所唤,物当得知。(问:)余物何处好不作,是何彼相?(答:)大有万物安置一神,举天下共神力。……若个万物二共一、三共二,不相似,一一天下不可见。是(以)人疑心中思余神,彼相分明...物当得知”。 景教又认为,“一神作二种”或“二天下作也”。以肉身之人为例,有形躯体是“可见者”,为“一种”。无形的魂魄神识是“无可见者”,为另“一种”。魂魄神识“喻——个根共二种苗”(同上),在人曰...
黄夏年
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17045262222.html
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他人说。四者当相敬难。五者所有好物,当多少分与之。 向地拜者,谓大夫视奴客婢使亦有五事:一者当以时饭食与衣被。二者病瘦当为呼医治之。三者不得妄挝捶之。四者有私财物,不得夺之。五者分付之物当使平等。奴客婢使事大夫亦有五事:一者当早起勿令大夫呼。二者所当作自用心为之。三者当爱惜大夫物,不得弃捐乞丐人。四者大夫出入当送迎之。五者当称誉大夫善,不得说其恶。 向天拜者,谓人事沙门道士当用五事:一者以善心...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23213139396.html
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习永尽,更不复生。 得佛已,以佛眼观一切十方世界中,一切物当不见无,何况有法!毕竟空法能破颠倒,令菩萨戍佛,是事当不可得,何况凡夫颠倒有法!是故,当知一切法无有所有相,是名菩萨方便。空尚不可得,何冲有...可得。” 须菩提白佛言:“世尊!当知是菩萨为如佛。何以故?是菩萨因缘故,断一切地狱种,一切畜生种,一切饿鬼种,断一切诸难,断一切贫穷下贱道,断一切欲界、色界、无色界。” 佛言:“如是!如是!当知是...
智 铭
|佛学论文|因明|五明|
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阴浮云空去来,三毒水泡虚出没。
“法身觉了无一物”者,若以般若智照,五蕴当体即空,法身也无一物当情,而了不可得。“本源自性天真佛”者,此了无一物当...求真。
“无明实性即佛性”。无明,即无所明了,乃最初真心一念妄动所起之幻翳,譬如目眚见空华,本无实体。若以般若智照,当体即是不生不灭之真如佛性,所以说,“无明...
张秉全
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15562458272.html
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空身,凭什么去观照自己常住不灭之真心。(法身即真心异名)所谓皮之不存,毛将焉附。从全妄即真而言,幻化空身即是法身也。
“法身觉了无一物,本源自性天真佛。五阴浮云空去来,三毒水泡虚出没。
“法身觉了无一物”者,若以般若智照,五蕴当体即空,法身也无一物当情,而了不可得。“本源自性天真佛”者,此了无一物当情之法身,即是人人本具,不假...
张秉全
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15562558273.html
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”见《禅宗语录辑要》,上海古籍出版社1992年版。 ⑨“忘蹄”出自《庄子?外物》:“蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。”“兔径”出自僧肇等《注维摩所说经?弟子品》:“大物当置之...的作用占了首要地位。 黄庭坚也特别强调“养心”。他说:“物无不致养而后成器, 况心者不器之器乎。”(《晁氏四子字说》)在文集中,“养心”这一概念也多次出现: /k闻道也,不以养口耳之间而...
昝红霞
|佛学论文|因明|五明|
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布施,根本不把身外之物当一回事,种种的猜测,或许这就是全部正确的答案了。
很多人问我同样的问题:“为什么要出家?”他们想不通,费思量,只好归于“情场失意”、“事业失败”、“被生活遗弃”、“精神...,姊妹增为6人,14岁便被迫辍学当了童工,母亲孝顺听话,离开了学校,用稚嫩的双肩,与父辈分挑起生活重担,毫无怨言。接下来,几十载风雨坎坷、命运多舛的工人生涯,从没摧折过母亲对知识、对人生真谛的渴求与...
妙容
|出家|学佛|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/09031133576.html
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朋友,当有五事:一者见之作罪恶,私往于屏处,谏晓呵止之;二者小有急,当奔趣救护之;三者有私语,不得为他人说;四者当相敬难;五者所有好物,当多少分与之。”[21]这五种行为准则是朋友之间、亲戚之间的相处...私财物,不得夺之;五者分付之物当使平等。奴客婢使事大夫亦有五事:一者当早起勿令大夫呼;二者所当作自用心为之;三者当爱惜大夫物,不得弃捐乞匃人;四者大夫出入当送迎之;五者当称誉大夫善,不得说其恶。”[...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09225373559.html
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,由他喻况而起了知,如未见虎者,说貌似猫,、而大于犬。现生之物未知当死与否,取譬先来一切生物而皆已死,由此了知现生之物当亦有死,由彼例此有同性故。此等喻知名譬喻量。义准量者,如无常者,亦无有我。今了声...非常时(敌许),是有法上应诤别义。今立量因成与立者所许相违之义,故过。 已说似因,当说似喻。 次解似喻,此初结前生后。 似同法喻有其五种:一能立法不成,二所立法不成,三俱不成,四无合,五倒合。 ...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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解惑寂然。岂有一物当情,万境作对。取舍俱丧,是非顿融。众翳咸消,豁然清净。无非不思议解脱,尽是大寂灭道场。 正观之要,在于观“万法本只由人,真如自含众德”,而无念、无作、无求: 无念而殊功悉备...,万境齐观,一际平等。明知三宝常现,我土不烧,梵音恒闻,慧光常照。 男身没女身彰,东方入西方起。当存而正泯,在卷而恒舒,普注而不迂,俱遍而无在。举一尘列无边剎土,指一念树无尽古今。 遍游十方...
程 群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23492741465.html