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  • 问:持哪些种类?

    一传达给信仰的人。 诸尊的持大致可以分为以下几大类: 1.法器类:法器类持不但与佛菩萨本尊的造像中经常可见,而且也是修法、发挥中经常可见并使用的器具。此类持:金刚铃、独股杵、三股杵、五股杵...尊持中,代表威猛降伏之意,调伏恶性众生。此类持包括:刀、剑、戟、棒、钩、弓箭、蹋索等。 4.动植物及自然类:动植物及自然类持,也是本尊持中经常可见的。此类持:莲花、花、杨枝、吉祥果、树枝...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10114277999.html
  • 问:持何表意及特性?

    手,宝螺手表能呼招善神,宝剑手表早遇善友,宝箧手表得伏臧,骷髅手得以使令鬼神,五色云手表成就仙法,而在佛顶尊圣佛母的持中,也具足此四法之特性: 6.其形象三面八臂,面上各具三眼,中面白色,慈柔...,定印托甘露瓶,表示使众生得以长寿无病(息灾法),十字金刚杵表降魔降灾事业成就(降伏发),舅索代表降伏一切难调服之众生(降伏法)。 9.在孔雀名望的持中,也说其持具足四种法:孔雀明王其形象一般...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10115578012.html
  • 问:瓶作为持何象征意义?

    母为首,其左手即持长寿瓶。 此类持常见诸尊另七俱胝佛母、毗俱胝菩萨、大光音天等。 ...宝瓶显地大之形,地大乃“阿字本不生”之位,即保证众生本的净菩提心之理德。内置二十种物即开显菩提心之德。 甘露瓶更平息烦恼灾障之意。在《佛说大摩里支菩萨经》卷二中提及:&...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10024877520.html
  • 问:莲花作为持何象征意义?

    敷,上筋脉,约成八分,因此育众生未敷之心莲。 以莲花为持或三昧耶形的诸尊中,又以莲花的开合状况不同,而不同的寓意: 未开敷莲花(含苞的莲花):与众生初发起菩提心。2. 初割莲花:莲花初开时,...心莲。此类持常见诸尊七俱胝佛母、圣观音、如意轮观音、大吉祥大明菩萨、丰财菩萨、白处尊菩萨、多罗菩萨、圣佛顶、如来笑菩萨、光网菩萨、妙音菩萨、日天、马头明王、光音天、持鬘天。 ...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10120078019.html
  • 问:法螺作为持何象征意义?

    无量音声佛顶,即以法螺为持及标志,为三佛顶之一,主要在表彰佛陀以无量妙音说法,使众生各得开解。其尊形身呈黄色,左手持莲花,上螺贝,右手立掌,曲食指、中指。 此外,为于胎藏界最外院南方之金翅鸟,其尊形呈吹奏法螺装。此类持常见的诸尊另七俱胝 佛母、生念处菩萨、迦楼罗。 ...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10120178020.html
  • 吃素是否该补充维生素B12

    "。因此,若有人指出某研究报告发现哪一种植维生素B12,我们必须仔细细读,看看他所谓的维生素B12是否真的在缺乏的人身上试验过,确认可以改善B12缺乏造成的临床症状!在不确定之前,还是建议全素者...  维生素B12的缺乏会造成神经病变及贫血。许多缺乏的人,尤其在足够叶酸的型情下,并不会出现症状。但是当神经病变出现时,所造成的伤害可能就挽救不回了,因此,素食者,尤其全素者应该要...

    君合

    |素食健康|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13435494200.html
  • 佛像的持共分几类?

    法会中经常使用可见的器具。此类持:金刚铃、独钴杵、三钴杵、五钴杵、锡杖、念珠等。  (2)庄严器具类:此类持是指庄严法会,供养佛菩萨本尊的器具,此类持包括:香炉、灯明、宝幢、金盖、宝瓶、法螺、...、剑、戟、棒、弓箭等。密教特别重视修行仪轨,因此在密教经典中,对于各尊佛、菩萨以及各明王等像的形相服饰、器物以及其象征意义,都详细的说明。  (4)动植物类:动植物及自然类持,也是本尊持中经常...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00172468985.html
  • 《集量论》略解(十一)B

    不知量境故   这里说,数论派把比量分成了相应比量、反破比量,要讨论相应比量也好、反破比量也好,得联系具体的所量来讨论才行。比如说这样一个式子,“最胜为,现见别总类故”,这个式子实际上在《因明...?你可能会说,“最胜为”就是“最胜的有性”,其实不是的,这根本就不是一个式子。“最胜为,现见别总类故”其实是说,“别因”,“别”就是二十三谛,说二十三谛总得个来源吧~~陈那论师的意思...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12055038362.html
  • 唯物是外向俗化与唯心内向神化

         佛法虽不是二元论,但就事论事,心、色是相依互缘而各特性的。“名色缘识,识缘名色”,心色平等的缘起论,与唯心论者确不同。   依世间说:质也有力;是存在的,也是活动的。  ...忽视心待境起,与唯物论者忽视与客观相待的主观一样。   总之,由于心色的极无自性,即在缘起相对的心与色中,各特性,谁也唯不了谁。   唯物论者不能不承认意识的相对主动性:唯心论者也不能漠视心为...

    吴明

    |佛法|唯物|唯心|心得|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/09/06441030566.html
  • 「庄严」浅释

    不惜身命所累积功德以严饰其身格,称之为庄严。 又《大智度论》载∶「庄严内外;禅定智慧诸功德等是内庄严,身相威德持戒具足是外庄严,佛内外具足。复次,佛愍念一切众生,出兴於世,以智慧等诸功德...为迎接他方菩萨,令众生生欢喜心,而以神力变现。 佛经中不少就佛菩萨成就诸种功德法门以严饰其身格而说庄严;如北本《大般若经》载有智慧与福德庄严;《大法炬陀罗尼经》举出菩萨发心、修行、资财等...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06530246976.html