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  • 试论自在之物的两重蕴意

    　　试论自在之物的两重蕴意 　　释青平 　　康德的Ding an sich，在Norman kemp Smith的英译中，译为　Things－in－themselves。在中译本，以往的西哲史教材，通常译作自在之物与物自体，而在邓晓芒的《三大批判精粹》中，却改译为自在之物与物自身，在韦卓民的全译本中，也同样译为自在之物与物之在其本身（来说）。　　德语我不知晓，但照英译的词义，确实遵从邓译及...

    释青平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07203450797.html

  • 西藏民俗观念与行为中的象征物的含义

    　　西藏民俗观念与行为中的象征物的含义 　　１、玛尼堆与风马旗 　　在西藏，我们往往可以在较高的山坡、山顶、悬崖旁边、十字路口、湖边以及被认为是神圣之地的地方等处看见用石块、经幡、木箭（高１０米...择的供奉物除了石子外还有刻着六字真言、佛像的石块，以及牦牛头、羊头等。此外还有风马旗。 　　风马旗藏语叫“龙达”（ｌｕｎｇ—ｒｔａ），据西方学者劳费尔与瓦德尔考证，其来自于汉语的龙马，认为藏语...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06341980496.html

  • 徐恒志答：什么是戒、定、慧三无漏学？

    问：什么是戒、定、慧三无漏学？　　徐恒志答：戒、定、慧是修习佛法的总则，一切佛法都不离戒、定、慧。戒如防贼，定如缚贼，慧如杀贼。又清净无染就是戒；寂然不动就是定；观照无碍就是慧。是自心一物的三面，圆融而不可分离。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14433211338.html

  • 月溪禅师答：永明禅师云：神秀具双眼，六祖只有一只眼。

    　　问：永明禅师云：神秀具双眼，六祖只有一只眼。 (芜湖正修法师) 　　月溪禅师答：此问从前莲池大师亦曾辩论过，谓：既然神秀具双眼，六祖一只眼，不印可时时勤拂拭的大通，然何印可本来无一物的大鉴？这一只眼，是金刚正眼，充遍虚空，包罗万象。

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14390610982.html

  • 孕妇禁食薯条薯片

    　　据《中国日报》报道德国最新研究成果表明：怀孕妇女和哺乳期的妈妈们应当尽量少食、甚至禁食法式炸薯条、薯片或其他含有化学物质丙烯酰胺的食物。 研究人员指出，因为胎儿和新生儿特别容易受到丙烯酰胺———一种可能致癌的化学物的危害，能够对神经造成损害的丙烯酰胺很容易进入他们幼嫩的大脑，造成威胁。

    佚名

    |孕妇禁食薯条薯片|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/08/10364613729.html

  • 心喻

    不得已，姑且取其仿佛与心的作用有些近似的东西来形容它，使人对于心的概念多少有所领会，但不可认为心当真如某种东西。试举一例，譬如以镜喻心，大家都知道镜能照物，当物还没有对着镜的时候，镜不会把物的影像映入镜中；当物正对着镜的时候，镜不会因物的好恶美丑而生憎爱；当物离开镜的时候，镜也不会把物的影像保留下来。圣人的心常寂常照，寂则一尘不染，照则遍觉十方。此心既不住内，不住外，不住中间，三际空寂，而又无所不住...

    莲池大师

    |心|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/04/0712223611.html

  • 赤足托钵 沿路化缘

    　　3月30日清晨6时，连江丹阳宝林禅寺150余位僧俗二众，着衣持钵、仪表庄严，从寺院出发，托钵化缘，行进途中，来自全国各地的信众争先供养。 　　当天清晨，在宝林禅寺住持悟演法师的带领下，僧俗二众打着赤脚，口诵佛号，冒着小雨，走在泥泞的乡间小路上。一张张陌生的脸庞，一只只往钵里塞供养物的手，不一会儿，钵里就装满了馒头、面包、饮料、苹果、香蕉、钱币、日常用品等供养物。大家仿佛回到了佛陀云游

    佚名

    |托钵|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/07161622055.html

  • 《存在与虚无》随想

    萨特在《存在与虚无》的导言中写到：“近代思想把存在物还原为一系列显露存在物的显象，这是一个很大的进步。这样做的目的是为消除某些使哲学家们陷入困境的二元论，并且用现象的一元论来取代它们。这种尝试成功了吗？”“首先，这样人们确实摆脱了那认可存在物中有内部和外表对立的二元论。”“与此同时，潜能与活动的二元性也消失了。”“最终，我们同样能否认显象和本质的二元论。”“这是不是说，把存在物还原为它的各种显露...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06374245100.html

  • 放下著《五家正宗赞》

    　这是《五家正宗赞》赵州和尚章里的一句话。 　　有一次，一位叫严阳尊者的修行者问赵州和尚：“一物不将来时，如何？（我经过长期修行很有效果，已经断决烦恼妄想，体会到了自己本来的佛性，得到了无一物的消息。今后，我该怎样修行才好呢？）”赵州和尚答道：“放下著。” 　　尽管严阳尊者是用谦恭语气询问的，但实际上表现出来的则是“你看我已经到了无一物的境界了”这样的态度。赵州和尚正是为了让他把这无一物的境界...

    细川景一

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15533086223.html

  • 禅宗的哲学认识论玄机

    思维的发展具有积极的意义。禅宗还创立了独特的打破束缚的方法。佛教洞察到了在确立概念过程中主体的能动使用，领悟到了思维中的规定性与现实的多样性之间的矛盾，意识到了对象物可以自由归类，从而做到“万物都由自...一切事物上念念无住，不能把意念定住在任何事物上，亦即不把原来的性空的事物执著为实有，这样思想就不会受束缚，而获得解脱。慧能认为，万物都由自心生，如果悟解事物的真性——空性，自心就不会定住在事物上；这种...

    吴汉民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07064748875.html
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