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逐一地在全身辨识四界的十二种特相或性质。： 一、地界：硬、粗、重、软、滑、轻。 二、水界：流动、黏结。 三、火界：热、冷。 四、风界：支持、推动。 对于初学者，一般先教导较易辨识的特相，较难...如此一再地重复许多次，直到无论将注意力放在身体的那个部位，你都能很容易地感觉到推动。 你可以运用类似的方法辨识其它的特相。那即是在辨识每一种特相时，你都从身体的某一个部份开始，然后在它变得清晰时，再...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07093649248.html
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、味尘、触尘及法尘是六外处。 「他了知眼根」意思是：他依眼根的特相、作用、现起及近因了知它。如何在实修上了知它呢？首先你必须观到眼净色，因为它就是眼根，亦即眼门。如何才能观到它呢？如果你能透彻地观...就应该观它的特相、作用、现起及近因。 眼净色的特相是准备让色尘撞击的四界之净（四界之透明性）。当你如前所述地见到颜色撞击眼净色时，就是见到了此特相。什么是透明？它必须是某个东西的透明。例如我们说玻璃...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101649345.html
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问：关于四界分别观，禅师着重于辨识十二特相为起步。其实在修行的过程中，最明显的是感受。为什么禅师却不叫我们观受呢？
帕奥禅师答：单只是观受是不足以令你证悟涅槃的，你必须也观照与它相应的名法。有许多名法是生起于六门心路过程之中。如果你要观照名法，就必须如实地观照六门心路过程中每一个心识剎那中的所有名法。你现在可以试试看就知道自己是否能够观到心路过程中的名法。
纯观行者必须从四界分别观入门，所以...
帕奥禅师
帕奥禅师观受
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/09152096222.html
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observing power），而非「念」（mindfulness）。然而，为了简化的缘故，在此我仍会继续使用「念」一字，但我希望读者们记住它应有的积极特质。 要充分了解「念」，可由特相、功能与现起等三方面来检视，这三者阿毗达磨──佛教的描述──用来描写心所的传统分类。我们在此会运用它们来学习每个觉支。 念的特相、功能、现起与近因 ﹝特相──非表面的﹞ 念的特相是非表面的，意指念是很深刻且...
班迪达尊者
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20335262649.html
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对于心所的阐释，诸巴利论师采用了四种鉴别法以区别之。这四种鉴别法即是通过掌握各个心所的相、作用、现起、近因，来达到认识心所的目的。此中，一、相(lakkhaNa)，它的特相；二、作用(rasa，亦...同样的，笔者将借用此四种鉴别法以方便诸心所之探讨。 三、 略探各个心所生起之缘 (一) 信 (依“四预流支”及“厘清修习概念”为缘) 信的特相是信任，作用为净信，现状为不玷污或信解，而其近因是：...
释见法
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06571047577.html
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有四种正念，即：
身念处：对身忆持不忘；
受念处：对受忆持不忘；
心念处：对心忆持不忘；
法念处：对法忆持不忘。
因此正念就是将心安住于身、受、心、法这四种目标，对它们明记不忘失。
正念的特相（或相）是沉入目标，犹如石头沉入池中一般，而不会像漂浮在水面上的空心葫芦一样。正念将自己本身与相应的名法沉入禅修的目标。当你修行安般念时，你的正念必须沉入气息中。
正念的作用（或味...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/17183483829.html
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神速，最后永远根除烦恼。 第 4 觉支 喜 喜的特相、功能、现起与近因 ﹝特相──快乐、欣喜﹞ 喜的特相是快乐、欣喜与满足，它本身就是拥有这些特相的心法。但喜另外的一个特相，是可以遍及...佛法正道上的利益。 轻安的特相、功能、现起与近因 ﹝特相──使身心轻安﹞ 轻安的特相是使身心平静，让不安静止、镇定下来。 ﹝功能──拔除心中的热﹞ 轻安的功能是拔除或抑止心中由于掉举...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20335362650.html
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有因相，果有果相，果不即是因的；可是果是因的果，也非绝对的差别，所以又是不异因的。不一不异，就是因果各有他的特相，而又离因无果，离果无因的。因果关系的不一不异，即诸法的实相。 二、因果前後相待不常...未来），相待不相离，而三世各有其如幻的特相。不相离所以不断，不相即——过去不即是现在，现在不即是未来。所以三世宛然而不常。 三、因果延续不即不离 因果是相对而非绝对的，譬如棉纱是棉布的因，却是棉花...
法信居士著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06364544960.html
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观照它们，即它们的特相、作用、现起、近因。这是指在你观四界直到看到色聚时，应该更进一步地分析色聚里的色法。举其中的地界而言，它的主要特相是硬，根据《法聚论》，除了硬之外，地界还有其它特相，即粗、重、软...修行「这是色」这个阶段。对于其它色法及名法也应该如此分析，这只是它们的概要，如果要知道每一种色法及名法的特相、作用、现起、近因之详细解释，请参考《清净道论》的「说蕴品」。 「这是色的生起；这是受的生...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101649346.html
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问：何谓正念？有正念之时必有正知吗？
帕奥禅师答：有四种正念，即：
身念处：对身忆持不忘；
受念处：对受忆持不忘；
心念处：对心忆持不忘；
法念处：对法忆持不忘。
因此正念就是将心安住于身、受、心、法这四种目标，对它们明记不忘失。
正念的特相（或相）是沉入目标，犹如石头沉入池中一般，而不会像漂浮在水面上的空心葫芦一样。正念将自己本身与相应的名法沉入禅修的目标。当你修行安般念时，你的...
帕奥禅师
帕奥禅师何为正念
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/21082089225.html