«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容95篇，用时47毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 问：我从熟食店买现成的肉来吃，算不算“三净肉”？算不算犯“杀生戒”？

    问：我从熟食店买现成的肉来吃，算不算“三净肉”？算不算犯“杀生戒”？ 答：若勉强说，也可算“三净肉”，但按照经义：从店铺买现成的肉来吃，也是与犯杀戒同样罪。根据《愣伽经》说：“佛言：大慧，凡杀生者，多为人食，人若不食，亦无杀事，是故食肉与杀同罪。”从严格来讲，正因为有你们那些吃肉的人，所以才有杀生卖肉的人；若无吃肉人，也就没有杀生卖肉了。所谓“三净肉”是一种不得已的逐渐断食肉的方便，绝不能以

    佚名

    |问：|：我|我从|问：我从熟食店买现成的肉来吃，算不算“三净肉”？算不算犯“杀生戒”？从熟|熟食|食店|店买|买现|现成|成的|的肉|肉来|来吃|吃，|，算|算不|不算|算“|“三|三净|净肉|肉”|”？|？算|算不|不算|算犯|犯“|“杀|杀生|生戒|戒”|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/08/14420813807.html

  • 问：我从熟食店买现成的肉来吃，算不算“三净肉”？算不算犯“杀生戒”？

    问：我从熟食店买现成的肉来吃，算不算“三净肉”？算不算犯“杀生戒”？ 答：若勉强说，也可算“三净肉”，但按照经义：从店铺买现成的肉来吃，也是与犯杀戒同样罪。根据《愣伽经》说：“佛言：大慧，凡杀生者，多为人食，人若不食，亦无杀事，是故食肉与杀同罪。”从严格来讲，正因为有你们那些吃肉的人，所以才有杀生卖肉的人；若无吃肉人，也就没有杀生卖肉了。所谓“三净肉”是一种不得已的逐渐断食肉的方便，绝不

    佚名

    |素食|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12285212172.html

  • 慧律法师开示—做个真正的勇者

    自己已经到达。 所以，佛教的戒律中有一条“不妄语”戒；就是说如果随便说自己证得果位，即犯“大妄语”戒；就是说如果随便说自己证得果位，即犯“大妄语”戒。再又为希求他人得供养而说，如此，则再罪加一等。 ...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23060176296.html

  • 感应与相应之别

    内证境界。　　 　　学佛行者常满心欢喜，欲将自己的感应说出与人分享，以增刊人们学佛信心；唯若不知返闻自性，久而久之易犯“我慢”及“惑众”之憾，故与神通一样，不谨言慎行，易自招苦果的。且执著感应，更有...顶礼膜拜后，仍旧退回原处，一语不发；此行径几乎是灵山会上佛陀传迦叶尊者“拈花微笑”那一幕的重演，故真正相应更是无法向人宣说。　　 　　 　　以佛法知见，前人的体验启人信心即可，自我标榜、强调自身的...

    诺那·华藏精舍

    |感应|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/115647663.html

  • 雪顿节传说

    　　雪顿节传说 　　17世纪以前，西藏的“雪顿”活动是一种纯宗教活动，那时按照佛教的戒律，为避免僧人外出踏死幼虫、无意间犯“杀生”之戒，夏季有几十天要行长静，即夏令安居，直到解禁。在解禁的日子，...形成了“哲蚌雪顿”节日惯例。 　　每年藏历6月30日，既是五世达赖的剃度日，又是新旧铁棒喇嘛交接日。这天，成千上万的僧俗民众涌入寺院，向五世达赖和寺院活佛、僧众敬献酸奶，祈盼摸顶、托福、长寿、丰收、死...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16521276973.html

  • 世间相违过

    “外道”，学者世间即佛家各宗派、学派。立宗如果违反非学世间或学者世间，就有世间相违之失。如《因明入正理论》云（大正32·11b）：“世间相违者，如说：怀兔非月，有故。”　　《因明入正理论》所举的这个例子，是与世间相违的。因为在古代印度，一般人都认为“月是怀兔”，所以如果有人竟说“怀兔非月”，这就犯“世间相违”之过。其实，说“月是怀兔”，纯粹是受了印度古代神话的影响，原是无稽之谈。说“怀兔非月”者，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11510838092.html

  • 正喻条件与似喻种类

    未能满足同法喻依的条件，故犯“能立法不成”之过。　　（2）所立法不成：就是同喻虽与能立法即因法相合，而与所立法即宗法不合，从而失去助成作用的过失。如立宗曰“声是所作”，因“无常性故”，同喻“如（自然闪）电”。同法喻依（自然闪）电是能立法无常的同品即因同品，但不具有所立法所作性亦即不是宗同品。同法喻依必须既是因同品又是宗同品，若只是因同品而不是宗同品，对于同法喻依的条件未能全部满足，故犯“所立法不成...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12105138699.html

  • 摆正自己的位置

    众也不可称信众为师兄、师姊，应称居士。更不可“拜干娘”，轻者犯攀缘过，折损对方福寿；重者还俗而不舍衣，成为贼住僧，如《地藏菩萨本愿经》中所说。 　　(退僧还俗者,须如法舍戒,改穿俗衣，宣布用俗家姓名...不得辄分”。俗家子孙亲人，也不得占有、继承其遗产。如有俗人滥用或侵占出家人财物，即犯“盗用三宝物”，犯十方罪，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期（见出自《地藏菩萨本愿经》）。相反地，出家僧、尼舍衣还俗时（...

    智渡法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08503688795.html

  • 弘一大师的感召力

    、“屎”、“尸”等等，都是出家人不应该写的。　　还有一次一位居士从远地给他寄来一卷宣纸，来请他的墨宝。弘一大师写完之后，宣纸还剩下一些。大师怕犯“不与取戒”，就写信去问那位居士该怎么处理这些宣纸。　　...：　　“李先生何以有这样的法力呢？是不是因为他多才多艺，能演话剧，能作油画，能弹贝多芬，能作六朝文，能吟诗，能填词，能写篆刻魏碑，能刻金石呢？非也。他之所以能受到学生崇敬，而能使当时被看轻的图画、音乐...

    张云江

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16051458841.html

  • 禅诗意境

    禅僧们的生活实际，构成了一个远离尘嚣的纯净空寂的充满诗意的世界。许洞（宋初一进士）曾约九僧作诗，说不得犯“山、水、风、云、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鸟”之类此一字，结果诗僧们纷纷搁笔。由此也可见...禅诗意境　　禅诗大致分为通俗、清境两派。通俗派的诗深受偈颂形式的影响，拙朴浅易，“以俗为雅，直露无遗”。清境派语言典雅、格律精严，诗风清幽淡远，注重意境的创造，即注意语言的精炼和意境的含蓄空灵。　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21325264137.html
上一页12345678910下一页