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  • 佛老思想与我国古代的意境论

    的“六根”、“十八境界”和境界缘诸根而起之说、境界的“三次地”之说，以及空灵妙觉的“禅境”之说，则深化、丰富和完备了“境界”说。老子的“清静无为”、“致虚极，守静笃” 方能显“玄通” 、“玄览” 之...的。“境”，特别是高妙之“境”，是难以凭借六根可感、可知的，而必须凭借超越六根、六识的“神遇”、“意致”、“妙觉”、“玄览”、“禅观”、“灵悟”方式才能够领悟和把握。得意可忘言、忘象，但得道却仍在至高...

    杨全

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23530641724.html

  • 无须证明自己

    信心。 人善天不欺的意思，是每一项投向世界的能量，最终都必将重新回到它的源地。 老子的话让我触目惊心： 专气致柔，能如婴儿乎？ 涤除玄览，能无疵乎？ 我们能谨守内心能量，让自己的心气如婴儿般柔软，从而...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22565575804.html

  • 庐山诸道人游石门诗序

    不以情而开兴，引人致深若此，岂不以虚明朗其照，闲邃笃其情耶？并三复斯谈，犹昧然未尽。俄而太阳告夕，所存已往。乃悟幽人之玄览，达恒物之大情，其为神趣，岂山水而已哉！于是徘徊崇岭，流目四瞩；九江如带，...

    晋·慧远

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16032258712.html

  • 谈谈佛法、见地和科学的关系（二）

    创造性的真知灼见的，人世间的大思想家、大学问家、大科学家在获得关键性的突破性的、创造性的、全新的重大的发明和发现时都是采用了一定层次的妙觉、玄览、灵悟、禅观的方法，在此之后应用语言逻辑思辨的方法只不过是...通过超常思思维、用佛的术语即参禅的妙悟、观想的明智、静虑的慧融，一句话通过高度的正静定的修炼，用老子的术语就是玄览，达到中道和无为之境。用西方当代学术主流的术语以及当代科技去研究东方奥秘是一条死路，借用...

    杨全

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23533041753.html

  • 论佛法、见地和科学及其相关问题(二)

    大德会将所谓科技斥责为奇技淫巧。过分注重追求法术的为害是巨大的。由于误入歧途，人类与天沟通的途径丧失殆尽，比如神通的退化、消失、右大脑半球及海马、爬行复合区、大脑聠胝体功能的退化，妙悟、玄览的能力大为...哲学范畴中，佛学已充分的发挥和显现，即在运用思辨、理性、逻辑、语言符号的智慧均已达到了充分的发挥和显现，在超越人智的范畴和层次上，比如在运用禅观、妙悟、玄览的大智慧方面更是展现了其无限的风采。而哲学虽然...

    杨全

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23303040057.html

  • 儒道思想与佛教的契合

    八十一章》），他认识到语言表达对本体境界的遮蔽，因而主张“玄览”，即用直觉去观照，体会那道体本原。庄子更提出了“得意忘言”、“得鱼忘筌”（《庄子·达生》）的主张，要求人们超越语言表述上的纷披与歧异直接去...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15255256415.html

  • 老庄学说之宗教哲学精神解读

    “坐忘”、修炼、信念体系、“玄览”、“无为”、“道”　　Unscrambling Laozi & Zhuangzi's spirit of religious & philosophy...通过玄览、观照、体悟的方式才能把握的宗教哲学的本体内涵。在社会历史观和人生论方面，老庄学说倡导：“抱朴守拙”、“返朴归真”、“与世无争”、清心寡欲、清净无为、“绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利、见素抱朴，...

    杨全

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16392760778.html

  • 略论禅悟与直觉

    rdquo;就能在东方人的圣典中寻到依据，如老子的“玄览”，由此，我国又兴起了对自己的历史反思，看到佛教对西方也有深刻的影响，特别是有中国佛教特色的禅宗，更为时贤所重，禅的核心...

    胡晓光

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00032642419.html

  • 玄览遣“真幻”

    王玄览是唐代重玄论的又一个重要代表人物，他上承成玄英、李荣的思想，巧妙地援佛入道，将般若学的中道妙旨’同重玄思想嫁接起来，结出了重玄论的硕果。他俗姓王，名晖，法名玄览，这是取自《老子》书中“滁除玄览”之意。他自号“玄览”，表明好深思，排假相，是一个专精于道教义理的学者。据王霄的《玄珠录序》称，他的先祖本为并州太原人，后迁蜀，定居于四川绵竹，与李荣同乡。他生于公元626年，自幼时便与一般儿童...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14573255565.html

  • 慧远的禅智论与东晋南北朝的审美虚静说

    尽。俄而太阳告夕，所存已往。乃悟幽人之玄览，达恒物之大情，其为神趣，岂山水而已哉？(注：《先秦汉魏晋南北朝诗》，慧远《庐山诸道人游石门诗序》，中华书局1983年版，第1085页。)　　“虚明朗其照”，即慧远“念佛三昧”中的“气虚神朗”，也即“寂想”。“幽人”，指幽雅、幽闲自得之人，即幽隐绝俗、毫无功利嗜欲之人。“玄览”借用《老子》的“涤除玄览”。这表明慧远佛学和审美思想的玄化，但此处之“玄览”已非...

    普慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23384440693.html
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