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  • 武学与禅学

    神稳于周身”必要具备泰山崩于前而不惊之定力，因此炼心关系到武学修炼的成败，如何炼心，王芗斋先生日：“心比洪炉，杂念雪花纷飞，人炉即融，从而心胸开阔，胆气壮大，正气旺盛，邪气自败，犹如烈日当空，浓雾消散，舒适缓中，以应无穷。”王芗斋先生晚年的拳学思想一改早期的锋芒毕露，对于用意也有新的见解：“神动得自有象处，意存妙在无念中。”以上见《大成拳精义》一文。　　二、临济的禅机与临敌时的无我　　铃木大拙的《...

    章钫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15411957364.html

  • 从佛教大乘精神探讨习武价值

    武术的拳理和技法。道德、思想方面，四位人物各有所持的个性化的思想特点，表现为孙禄堂的道家思想，王芗斋的禅学思想，马凤图的儒家思想。但是他们具有共同趋向，就是排斥门户之见，主张实践的实事求是与知行合一的...人虽无百斤之力，即可谓之内家。　　佛家说心外求法都是外道，可以说外家。孙先生主张”习武，则能复其本来之性体。“这说明他认识到习武价值的根本处。　　2.1.2意拳创始人王芗斋的”禅拳合一”与“利他主义”　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20400762748.html

  • 少林武术与禅宗哲学

    的。　　少林拳以此来指导，则招式、拳套，统统去掉，而专注于功法的修炼。　　从这一点来看，王芗斋创立的脱胎于传统形意拳基础，集传统诸家武术包括少林派之精髓，结合王先生自己习武四十年之领悟，而创编的“大...原则之法，非枝微末节之刻板方法。王芗斋先生在《大成拳论》总纲中云：“一法不立，无法不容。拳本无法，有法也空。存理变质，陶冶性灵，信义仁勇，悉在其中。”以宇宙之原理原则为体，所重唯在神与意，在自然力之发挥...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20400862749.html

  • 《坛经》与拳路

    佛家的语言，套路动作就是渡人到“道界”彼岸的船，对于到达彼岸的人来说，船就成了无可无不可的器具，说它有用也行，说它无用也可，如王芗斋，如孙禄堂。但是，对于留在此岸的芸芸众生来说，船就是必不可少的器具，而...也是千千万万个拳术前辈们心血的结晶—当然，我指的是各个门派在民国时期成熟的套路，我们对此应加以万分的珍惜，至于现当代各种新编的套路，则如儿时玩的纸叠船，只能玩玩而已，不能当真，是渡不得人的！　　王芗斋...

    于均刚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21402064524.html

  • 武术禅源流考

    禅机运化于武术操练当中，是以少林功夫为代表，虽为武功但充满禅意，之所以有动作、套路只是获得功夫的阶梯，而非执着于动作之上。以近世来说，中国现代武术名家王芗斋（1890——1963）在形意拳基础上创编的...

    陈士东

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