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所以,对未来不可有希求之心。过去心不可得,未来心也不可得,佛法就是现前一念。你不用去想,因为过去不存在,未来也不存在,现在则是刹那生灭,无所住。那念清净、不住一切相、无所求的心,就能和净土相应,...
慧律法师
|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/1019212055.html
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现前毗尼与法治
早期佛教重视和合僧,强调依律制(patimokkha) 而共住 (samvasa)。 “共住”相当于英文的communion,指人际间的相知相契,协力互助与互相约束,所不同...就是法治。遇到犯规,为提防再犯,要有适当的惩治,这不是报复,这只是提醒,早期佛教称之谓“现而毗尼” (sammukhavinaya) 。要指摘人家犯规或“举罪”,现前毗尼提出四个要件。
第一...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07404753190.html
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慧律法师开示:把握现前一念
修行不可对未来抱着希求的心,因为未来不可知。我为什么每天看新闻报导?因为它给我很大的启示,像日前报导的,三个高中生骑摩托车,红灯亮了,很规矩地停下来,后面一辆卡车...一句佛号都来不及念。
所以,对未来不可有希求之心。过去心不可得,未来心也不可得,佛法就是现前一念。你不用去想,因为过去不存在,未来也不存在,现在则是刹那生灭,无所住。那念清净、不住一切相、无所求的心,...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07235282029.html
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诱惑,这是禅;心对境如如不动,这是定;要学这一套的本事。禅定功夫深了,智慧就现前;智慧是自性里头本来具足,不是从外面学来的。这个方法很玄,靠得住靠不住?似乎很少人用这个方法开智慧,大多数的人都要去学习、都要去研究、都要去用思考。用思考的人太多太多了,觉得好象是不错、是对的,我们也去用这个方法,用世间人的办法,不相信佛的办法,所以信佛好难,不肯相信佛的方法。
真正肯相信佛的方法,自性般若智慧现前。...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08104784891.html
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依照密宗的“中阴救度法”、“西藏生死书”提到其中大概是说:“人临终时,死亡光明会现前,且亡者在生前所造的善、恶业境会现前……”。 佛教的大成就者,常告戒弟子,人活着时候,要“诸恶莫作,众善... 佛教禅宗所说的众生皆有佛性,这说的很对,以国外许多“濒死经验”的人,他们并非是佛教徒,但遇到生死关头、临终之时,死亡光明“明光”也会现前。而发生在台湾台北新店的车祸“濒死经验”真实案例的李进鑫...
阿贵
|临终|中阴|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/1758547745.html
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方法:
业障犹如雪,本尊法如太阳,若是风和日丽,修本尊法必能逐渐融化业障之雪,一旦来了暴风雪 (大恶业现前),雪的累积速度万倍于阳光融雪的速度,那么自己的生命小花就自身难保了,所以并非本尊法不灵...
佚名
|业障|忏悔|超度|命运|
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/0910459759.html
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http://www.fjdh.cn/Item/30624.aspx
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http://www.fjdh.cn/Item/55361.aspx
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惧怕神通异象现前而失去正念、著魔,因此发愿“在自己未成就之前,莫有神通现前”;或是发愿“于修行之中一切障碍勿来打扰!” 须知:如此之愿是颠倒发愿,是不正确的。我们都知道“佛”就是“觉...若见诸相非相,即见如来。” 所以一切神通异象现前,当以智慧觉照,不欣不厌,使自心如如不动,住於无分别智,方为正途。因此发“神通於未成就之前勿现前”之愿是错误的,而且是不保险的,万一未成就之前神通异象又现...
智敏·慧华金刚上师开示
|智敏·慧华|神通|
http://www.fjdh.cn/article/2006/07/0837044748.html
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我们在死亡的时候,阎罗卒就会现前,由于每个众生的业力不同,有些显现也不太一样,这些牛头马面,或拿着绳索,或拿着铁链把你捆绑起来,强迫你进入中阴的远途,对此,印度、藏地、汉地的佛教中,高僧...咽气前,就看见很多鹿子、獐子来追他,他一边喊一边这样死去的。
我们在座的人今生能够信仰佛教,真是非常荣幸,希望大家在这么短暂的人生中,最好不要生邪见、业际颠倒。虽然有些人现在学佛、受居士戒,甚至...
索达吉堪布宣讲
|学佛|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2007/08/11074613332.html