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《现证庄严论》学习笔记 宇同法师 六百卷《般若经》概括了一切经的深义，详尽无余，可谓是“众经之母”。经中讲一切人皆须学般若，即使是凡夫外道也应学习般若。然而般若深义很难通达，若能学习《现证庄严论》（能海上师由藏译汉，法尊法师译为《现观庄严论》）则容易通达般若深义。《般若经》包含了深观和广行两方面，龙树菩萨的《中论》可以说是深观方面的代表作，而广行方面的代表作正是弥勒菩萨所造的《现证庄严论》。...
宇同法师
|佛学论文|因明|五明|
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现证庄严论》为主；于密教以《大威德》为主。释迦一代时教，显教以《大般若经》集其大成。《大般若》之精要，摄于《现证庄严》一论。阿底峡（982—1054）入藏，造《菩提道炬论》，继《现证庄严论...瑜伽部，未及无上部。无上部中，密集金刚重戒行，称为父密。胜乐金刚重空见，称为母密。大威德见行并重、摄父母两部之要点，称为师密。师回汉地，于显教以讲《现证庄严论》及《菩提道次第》为主，于密教以传《大威德...
隆莲法师
佛学论文|因明|五明|隆莲法师
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素者”，亲领念《大威德十三尊仪规》及《五字其言仪规》 等，还率领他们亲近菩萨顶扎隆利嘛，随讲《现证庄严论》等。在这“行持有素者"中就有品学兼优的青年比丘:先学、照通、请佛三人。而常随师学，数十年如一日，...请佛，号宽。随师学习早晚课诵，练习唱会和敲打法器等仪规，渐次向上，并到五台山东台顶参学，寻找名师，探求佛理真谛。
1935年春天，十八岁的他来到大同圆通寺受具足，参与经 论佛事，自学佛学基本知识...
【佚名】
|法会|
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全部之佛体，他恐百年之后无人识得佛身，故引经论中“正法流亡已至喉”而警之，其敬佛爱法之心有目共睹（见《文殊五字真言续记》）。 我谓老上师亦重语录，此于老上师讲经中常得见之，如《现证庄严论清凉记》中讲到...指导，而此见即是以般若为依托，是般若的核心要义，理不明则见不透，见不透则行失轨则。 为使后人能进入般若境界，老上师特讲解《般若波罗密多教授现证庄严论》，并在书首引言中说：“《现证庄严论》者，是三藏三学...
陈士东
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，余热尤光辉。任先生应诸方院校及信众邀请，先后赴四川新都宝光寺，成都文殊院，五台山塔院寺处讲授《中观论著》及弥勒所著《现证庄严论》七十义与宗派建立等，为培育人才与普及佛学知识，做出了有益的贡献。
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不详
佛学论文|因明|五明
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服丧四十九日。五三年间，海公上师经沪，讲《现证庄严论》首三品，虽文义艰涩难解，而海公辩才无碍，如泻甘露、闻下不觉踊跃、欣喜无量。是年冬，海公上师率随从数十人上五台山清凉桥开辟道场，住持弘化。 五四...
敏公上师
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修佛子行之导释》等。 关于经论方面，师于1936年开始译《现证庄严论根本颂》［22］、《现证庄严论显明义疏》。以后曾几次讲述此论，听者作有笔录，有《现证庄严论显明义疏附讲》、《现证庄严论显明义疏清凉记》、《现证庄严论显明义疏清凉续记》等问世。1944年译出布顿大师的《大宝师论》、《佛塔修建供养功德义利分别集经》。此外撰述有《菩提道次第心论》、《皈依三宝始终学修摄要颂》、《华严经普贤行愿品颂释》、《...
石世梁
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初学的经典讲解与佛经选读。论藏：《菩提道次第》、《瑜伽师地论》、《法蕴足论》、《现证庄严论》、《清净道论》。（二）修持：文殊修法（成就智德）、观音修法（成就悲德）、普贤修法（行愿及忏悔，成就断德）、药师...药师观等。（一）戒定慧三学及修行次第：戒学： ①制戒缘起 ②高洁大行 ③别解脱戒 ④八戒 ⑤五戒 ⑥四根本修心要门 ⑦观择功德过失 ⑧十二杜多行 ⑨沙门十七庄严 ⑩明智觉观存念，菩萨戒集颂。定学： ...
佚名
|招生|简章|
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灌顶》法，由海公上师翻译度语。又在五台山太平街铸造一尊一米多高的大威德铜像，请扎萨克仁波伽装藏开光。当时依止海公上师的四十多人，即在广济茅蓬念修《大威德十三尊仪轨》，海上师译讲《现证庄严论 - 七十义》...1889年）出家于新疆托尔古特旗的道聚达尊寺。他聪明好学，精通蒙文，在本寺学经十三年。
从一九零二年至一九一八年期间，在西藏拉萨哲蚌寺专学藏传佛教的五部大论，精进不懈，十六年如一日，学期圆满，经...
任杰
佛学论文|因明|五明
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《现观庄严论》或译《现证庄严论》，圣慈氏(弥勒)菩萨造，全称为《般若波罗蜜多教授现观庄严论》。圣无著菩萨因过去发大乘菩提心，承事供养无量诸佛，广修菩萨行，所积殊胜善根为增上，现生发大乘菩提心为担荷如来圣教，欲求亲见圣慈氏菩萨听闻教法，以期通达般若，住持正法。於是入山经十二年勤修慈氏观行，乃亲见圣慈氏菩萨，听受《般若波罗蜜多教授现观庄严论》等圣慈氏五部论著。由於《般若经》甚深广大，微妙难测，即由...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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