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那里？设若以人其永生不灭之存在性而言，这些问题的正确答案，也正是：人其所以为人的症结所在。但，这些，毕竟，仅以现象界人的立场说而已，因为，‘三字经’，乃仅是说现象界人罢了。于是，为了尊重‘三字经’，对现象界人之贡献，现在，我也以现象界人之立场，来解答上述几个问题。 ‘人之初’，其‘初’，乃人的根本，人其所以为人的当体——心，其中，不失其为人心之部分。人其表面意识，当人清醒的时候，便和其潜在意识，...
蔡肇祺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143949978.html
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、般若往往应物而形，对缘而照，通过青青翠竹、郁郁黄花乃至现象界一切事物而呈现出来，充满于一切现象界之中，是无处不在，无时不有的。现象界的一切事物都是真如本性、般若智慧的体现形式。一切即真如、般若。所谓...的研究性学习，就不能仅仅局限于教材乃至课堂，因为教材和课堂只能提供别人已经发现和认识的智慧和真理，不能代替学生对智慧和真理的发现和认识，而真正尚未被发现和认识的智慧和真理更多地存在于一切现象界即自然界...
郭昭第
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15500157866.html
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依世俗谛的存在而存在，若无世俗谛的存在，胜义谛亦不得存在。
胜义谛的空和世俗谛的有是互为相成的，二者似乎矛盾而是统一的，佛法要人们在存在的现象界，去把握现象界的本性空，同时在毕竟空的实相中，去了解现象界的缘起法，能这样的观察、体验，就能得度一切苦厄。
胜义空从具体的世俗有上显出，世俗谛的有在无自性的空上成立，空有相成，不相冲突。一切法由因缘而成，诸法本性是性空的，但假名施设其名。
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13461012244.html
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存在的有情非情如果区别对待，大曼陀罗属于有情，三昧也曼陀罗属于非情；法曼陀罗总摄一切有情非情的一切声音及一切法教；羯磨曼陀罗则指一切威仪事业。尽管现象界的事物森罗万象千差万别但无出四曼者。 如果狭义地解释四曼，取现象界事物任一，其色相即是大曼陀罗，形象则是三昧也曼陀罗，名称为法曼陀罗，其作用则为羯磨曼陀罗。如此观察，现象界的任何事物有情非情一尘一法皆具四曼之相。 在密教，将宇宙本体人格化用大日...
释真圆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17032062180.html
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，即现象。作为万法之源的自心自性，光明皎洁，但并不是单独的存在，而是显现在一物一事之中。树木千枝，河流万条，但树根、河源只有一个。物、事是个别，是殊相，同样是真如全体。“理”是渗透在千差万别现象界中的本体，即法性；“事”是被法性渗透的现象界中事物，属用的范畴。执著于现象界事物是迷，仅仅体会了寓于现象界中的法性本体也是迷。只有理事融通，才能无所执著。 “门门一切境，回互不回互。回而更相涉，不尔依位...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15300756638.html
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如本法师答：有门乃泛指现象界乃至有为生灭诸法，譬如因缘果报，轮回(梵语samsara)生死，十方净土，业力，缘起法，诸佛法名言，唯识学，广谈有生有灭，有造作等法，皆属有门。空门乃建立在现象界而谈空法，并非离诸法另有空可得，譬如诸法本空，因缘果报本空，轮回生死如幻无自性空，业力无我，缘起性空，有为法毕竟空，十方净土无自性，诸佛法名言无我，唯识无我，造作本空，如是等皆属空门。 如来一代圣教不外...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13333512236.html
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绝对的智慧。绝对就是绝对了，就像虚空可以包容一切，这就是我们修学佛道要追求的。 用一颗智慧的心过活了每一分每一秒的现象界，换句话说用虚空那么大的胸量来过着我们每一分每一秒的现象界的生活，这个就是我们...
慧律法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23332240267.html
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莲花，甚具深意，因莲花虽未出水，但莲花的性质已完全具备，以后出水成为莲花，不过是其潜在性质的引发，意在比喻自性妙体未发生作用以前，一切妙用已经存在，以后由体起用，现象界的一切，均系自性妙体的作用。 莲花出水以后，所看到的应该是莲花，而光祚答以荷叶，荷叶是根本，荷叶是圆的，而禅宗常以○相，代表自性妙体，以比喻莲花，乃以荷叶为根本，现象界一切变化，仍为此一自性妙体所涵摄。 丹霞淳禅师 丹霞未萌...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15410457346.html
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每一分每一秒的现象界，换句话说用虚空那么大的胸量来过着我们每一分每一秒的现象界的生活，这个就是我们所要追求的。慢慢的，每一分每一秒进入了不增不减不来不去不生不灭那我们慢慢就了解涅槃的心是什么。这个涅槃...
慧律法师
论坛精华
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23062976323.html
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高下之分。 “执事原是迷，契理亦非悟。”“理”是渗透在千差万别的现象界事物中的理体；“事”则是被法性渗透的现象界中千差万别的事物，属于用的范畴。执着于千差万别的某一现象界事物是迷，仅仅体会了...，都可纳入“色”的范畴。“色本殊质象”，是说我们的六根所感受的现象界事物的本来面目，与六根依缘六尘而生的六境是很不相同的。这是因为我们习惯于从一己的立场来看待世间万物，由此而产生对事物表象的虚妄认识，...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06523046904.html